ПРОПОВЕДЬ ПРОРОКА, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ, В КОТОРОЙ ОН ПОДТВЕРЖДАЕТ ПРЕРЫВАНИЕ ХАДЖА В ПОЛЬЗУ УМРЫ, И ПОВИНОВЕНИЕ ЕМУ СПОДВИЖНИКОВ
42 - [Он встал [Муслим, Абу Нуайм, ан-Наса’и, Ибн Маджа, ат-Тахауи]] [и обратился к людям с проповедью, (предварительно) восхвалив и восславив Аллаха [ат-Тахауи, Ибн Са’д, Ахмад]]. Он сказал: ["О, люди! Клянусь Аллахом, разве вы не знаете меня?!] Вам ведь ведомо, что я самый богобоязненный, правдивый и благочестивый из вас. [Так делайте же то, что я вам приказываю, ибо [аль-Бухари, Муслим]] если бы у меня не было с собой жертвенного животного, то я бы вышел из состояния ихрама так же, как и вы, [однако я не могу выйти из состояния ихрама, пока этот жертвенный скот не достигнет места своего назначения [аль-Бухари]] 1. Если бы я знал раньше то, что знаю сейчас, то не гнал бы с собой жертвенных животных, поэтому выходите из состояния ихрама" [Муслим, Абу Нуайм, ан-Наса’и, Ибн Маджа, ат-Тахауи, Ибн Са’д, аль-Байхаки]].
43 - [Он сказал: "Тогда мы вступили в интимные отношения с нашими женами, умастились благовониями и облачились в обычную одежду". [Муслим, Абу Нуайм, ан-Наса’и, Ахмад]] ["Мы услышали и повиновались" [Муслим, Абу Нуайм, ат-Тахауи]].
44 - Все люди вышли из состояния ихрама и укоротили волосы, кроме пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, у кого были с собой жертвенные животные [Ибн Маджа, ат-Тахауи, аль-Байхаки].
45 - Он сказал: "И ни у кого из них не было жертвенных животных, кроме пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и Тальхи" [аль-Бухари, аль-Байхаки, Ахмад] 2.
Сноска №1
То есть, пока этот скот не будет принесен в жертву в Мине в День Жертвоприношения.
Сноска №2
Джабир сообщил только то, что было известно ему, и это ни в коей мере не противоречит тому, о чем рассказала Айша: "Жертвенные животные были у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакра, Умара, а также у состоятельных мусульман".
Кроме того, ее сестра Асма сообщила следующее: "Аз-Зубайр, у которого было с собой жертвенное животное, также не вышел из состояния ихрама". Эти два хадиса привел Муслим (4:30, 55).
Вывод об отсутствии противоречий в этих хадисах следует сделать потому, что человек, которому известно доказательство, имеет преимущество перед тем, кто о нем не знает, а утверждающему отдается приоритет перед отрицающим. См. "Фатх аль-Бари" (3:473).