Совершение намаза в вади аль-‘Акик

12. Однако тому, кто входит в состояние ихрама в Зу-ль-Хулейфе, желательно помолиться в ней, однако не по случаю вхождения в ихрам, а из-за особенностей этого места и его благословенности. Так, аль-Бухари привел хадис от ‘Умара, да будет доволен им Аллаh, который сказал: «Я слышал, как в Вади аль-‘Акык посланник Аллаhа, да пребудет над ним мир и благословение Аллаhа, сказал: “Сегодня ночью ко мне явился посланец от Господа моего и сказал: «Соверши молитву в этом благословенном вади и скажи: “’Умратан фи хаджатин” {(Я совершаю) ‘умру в хадже»} (в другой версии этого хадиса передается: “’Умратан ва хаджатан” («Я совершаю) ‘умру и хадж»).

Также передают от Ибн ‘Умара, что пророк, да пребудет над ним мир и благословение Аллаhа, сказал, что, остановившись на ночлег (му’аррис (15)) в Зу-ль-Хулейфе, внутри вади, он увидел сон (в другой версии этого хадиса передается: «ему приснился сон»), в котором ему было сказано: «Поистине, ты – в долине благословенной!» (16).



(15) - См. «Сахих Аби Давуд» (2044) и «Мухтасар Сахих аль-Бухари». Аль-Хафиз (Ибн Хаджар) в «Фатх аль-Бари» (3/311) пишет: «В этом хадисе содержится указание на достоинство (вади) аль-‘Акик подобно достоинству Медины, равно как и указание на достоинство совершения намаза в нем…».
(16) - Этот хадис аль-Бухари приводит в форме «муалляк» (хадис, в начале иснада которого пропущено имя одного или нескольких друг за другом передатчиков – прим. переводчика), а аль-Бейhакъи – в форме «мавсуль» (хадис с непрерывной цепочкой передатчиков, который относится к категории сообщения, восходящего до пророка (марфу) или до сподвижника (маукуф) – прим. переводчика). Иснад этого хадиса является достоверным.