Красота и достоинство таухида
***ПРОВЕРЬТЕ ПРАВИЛЬНОСТЬ ВАШЕГО Е-МАЙЛА***

Ассалям алейкум ва рахматуЛЛахи ва баракатух!

Данный форум обучающе-воспитательного характера предназначен ТОЛЬКО для сестёр-мусульманок.

Просьба к братьям:

БОЙТЕСЬ АЛЛАХА И НЕ РЕГИСТРИРУЙТЕСЬ НА ЭТОМ ФОРУМЕ

Напоминание сёстрам: зарегистрировавшись на данном форуме, вы заключили соглашение на выполнение правил форума. СОБЛЮДАЙТЕ ИХ И

ПРОВЕРЬТЕ ПРАВИЛЬНОСТЬ ВАШЕГО Е-МАЙЛА, УКАЗАННОГО НА ФОРУМЕ!

А также проверяйте спам в ваших е-майлах: часто е-майл, сообщающий об открытии вам доступа к форуму, попадает в спам.

баракаЛЛаху фикум!
Красота и достоинство таухида

Последние темы

» Украшение искателя знаний
автор UmmFatima Ср 11 Июл 2018, 05:35

» сурат-уль-фииль (105)
автор UmmFatima Вс 01 Июл 2018, 11:41

» сурат-къурейш (106)
автор UmmFatima Вт 05 Июн 2018, 07:41

» сурат-уль-маа*ун (107)
автор UmmFatima Вс 03 Июн 2018, 11:07

» сурат-уль-каусер (108)
автор UmmFatima Вс 03 Июн 2018, 10:10

» Сура аль Фатиха. Тафсир шейха Усаймина (на арабском)
автор UmmFatima Вс 03 Июн 2018, 07:18

» сурат-уль-кафируун (109)
автор UmmFatima Вс 03 Июн 2018, 07:05

» сурат-ун-наср (110)
автор UmmFatima Чт 31 Май 2018, 01:22

» сурат-уль-масад (111)
автор UmmFatima Пн 28 Май 2018, 06:21

» сурат-ун-наас (114)
автор UmmFatima Вс 27 Май 2018, 07:07

» сурат-уль-икхляс (112)
автор UmmFatima Вс 27 Май 2018, 02:20

» сурат-уль-фалякъ (113)
автор UmmFatima Пт 25 Май 2018, 11:21

Мудрые высказывания
Са’ид ибн Джубайр, Хасан аль-Басри и Суфьян ас-Саури говорили: “Не будут приняты слова, кроме как с делами. И не будут приняты слова и дела, кроме как с правильными намерениями. И не будут приняты слова, дела и намерения, кроме как в соответствии с Сунной”. аль-Лялякаи в “И’тикъаду ахли-Ссунна” 1/57, Ибн аль-Джаузи в “Тальбису Иблис” 9, аз-Захаби в “Мизануль-и’тидаль” 1/90


Шейх Ибн Къасим говорил:
“В призыве к Аллаху (да’уа) необходимы два условия: первое, чтобы призыв совершался только ради Аллаха, и второе, чтобы призыв соответствовал Сунне Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). И тот, кто испортил первое, стал многобожником, а тот, кто испортил второе, стал приверженцем нововведений!” См. “Хашия Китаб ат-таухид” 55.


Имам Малик говорил:
“Клянусь Аллахом истина лишь одна и два противоречащих друг другу мнения, одновременно правильными быть не могут!” См. “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 2/82.


Имам аш-Шафи’и:
“Тот, кто требует знание без доказательств, подобен тому, кто собирает ночью дрова, который вместе с дровами берет и змею, жалящую его!” аль-Байхакъи в “аль-Мадхаль” 1/211.


Шейх Ибн аль-Къайим сказал:
“Известно, что когда произносится ложь и умалчивается истина – это порождает незнание истины и приводит к заблуждению людей!” См. “ас-Сау’аикъуль-мурсаля” 1/315.

Вы не подключены. Войдите или зарегистрируйтесь

Красота и достоинство таухида » ТРЕБОВАНИЕ ЗНАНИЯ » ЧИСТАЯ СУННА » Сунан Абу Дауд » 2 - Книга молитвы

2 - Книга молитвы

На страницу : Предыдущий  1, 2, 3  Следующий

Перейти вниз  Сообщение [Страница 2 из 3]

26важно Re: 2 - Книга молитвы в Чт 12 Фев 2015, 23:42

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
18 - باب فِيمَا يَقُولُهُ الرَّجُلُ عِنْدَ دُخُولِهِ الْمَسْجِدَ. (18)

18 – Глава о том, что говорит человек при входе в мечеть.



465 - عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ أَوْ أَبَا أُسَيْدٍ الأَنْصَارِىَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ لْيَقُلِ اللَّهُمَّ افْتَحْ لِى أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ فَإِذَا خَرَجَ فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح


465 - Сообщается, что ‘Абдуль-Малик ибн Са’ид ибн Сувайд сказал:
«Я слышал, как Абу Хумайд или Абу Усайд аль-Ансари говорил: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-то из вас будет входить в мечеть, пусть поприветствует пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а потом скажет: Аллахумма-фтах ли абваба рахматика!/О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия/. Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть скажет: Аллахумма инни асъалюка мин фадлика /О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей!/”».[1] 
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2].

_______________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Муслим 713, ан-Насаи 2/53, Ибн Маджах 772.
[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 515.


466 - عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ قَالَ لَقِيتُ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ فَقُلْتُ لَهُ بَلَغَنِى أَنَّكَ حَدَّثْتَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ قَالَ « أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ». قَالَ أَقَطُّ قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ قَالَ الشَّيْطَانُ حُفِظَ مِنِّى سَائِرَ الْيَوْمِ.
قال الشيخ الألباني : صحيح

466 - Сообщается, что Хайва ибн Шурайх сказал:
«(Однажды), когда я встретил ‘Укъбу ибн Муслима, то сказал ему: “До меня дошло, что ты рассказывал со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он при входе в мечеть говорил: “А’узу би-Лляхи-ль-‘Азым, ва би ваджхихи-ль-карим, ва сультанихи-ль-къадим мин-аш-шайтани-р-раджим/Прибегаю к защите Великого Аллаха, Его благородного лика и Его предвечной власти от проклятого шайтана/”».
(‘Укъба) сказал (мне[1]): «Все?» Я ответил: «Да».
Он[2] сказал: «А если он скажет это,[3] то шайтан говорит: “Он будет защищён от меня до конца этого дня”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[4].
Иснад этого хадиса является достоверным. Ан-Навави приивел его в «Азкаре» и назвал достоверным, а его иснад превосходным. Абу Дауд был единственным, кто его приводит, а хафиз Ибн Касир, да помилует его Аллах, ошибся сказав в своем тафсире (3/293), что его передал в своем «Сахихе» аль-Бухари. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/364.

______________________________________________________________
[1] То есть Хайве. Прим. пер.
[2] Ученые разошлись относительно того, кому именно принадлежат эти слова. Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади в «‘Аун аль-Ма’буд» сказал, что это слова ‘Укъбы, а шейх ‘Али аль-Къари в «Миркъат аль-мафатих» сказал, что это слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как об этом говорится в некоторых сообщениях. Как бы то ни было, даже если эти слова произнёс сподвижник, он мог слышать их только от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку о том, что говорит шайтан после произнесения данной мольбы и что мусульманин будет защищён от него, можно знать только на основании откровения.
[3] То есть если он произнесет эти слова. Прим. пер.
[4] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4715.

27важно Re: 2 - Книга молитвы в Чт 12 Фев 2015, 23:42

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
19 - باب مَا جَاءَ فِى الصَّلاَةِ عِنْدَ دُخُولِ الْمَسْجِدِ. (19)

19 – Глава: О том, что сказано о молитве при входе в мечеть.




467 - عَنْ أَبِى قَتَادَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيُصَلِّ سَجْدَتَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَجْلِسَ ».
قال الشيخ الألباني :صحيح


467 - Передают со слов Абу Къатады о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас придёт в мечеть, пусть совершит молитву в два земных поклона[1] прежде, чем сядет».[2]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3].

____________________________________________________________
[1] То есть пусть не садится, пока не совершит молитву в два рак’ата. Прим. пер.
[2] Также этот хадис передали аль-Бухари 444, Муслим 714, ат-Тирмизи 316, ан-Насаи 2/53, Ибн Маджах 1013.
[3] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 460.

468 - عَنْ أَبِى قَتَادَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بِنَحْوِهِ زَادَ « ثُمَّ لْيَقْعُدْ بَعْدُ إِنْ شَاءَ أَوْ لِيَذْهَبْ لِحَاجَتِهِ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح


468 – Передают со слов Абу Къатады, сообщившего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похожий хадис с дополнением:
«А затем если пожелает пусть садиться или идет дальше по своим делам».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[1].

_______________________________________________________________
[1] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 460.

28важно Re: 2 - Книга молитвы в Чт 12 Фев 2015, 23:43

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
20 - باب فِى فَضْلِ الْقُعُودِ فِى الْمَسْجِدِ. (20)

20 – Глава о достоинстве сидения в мечети (в ожидании молитвы).



469 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « الْمَلاَئِكَةُ تُصَلِّى عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِى مُصَلاَّهُ الَّذِى صَلَّى فِيهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ أَوْ يَقُمِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح

469 - Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«За того из вас, который остается на том месте, где он совершил молитву, пока не осквернится или не встанет, ангелы будут молиться: “О Аллах, прости его (грехи), о Аллах, помилуй его”».[1]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2].

_______________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали аль-Бухари 445 и ан-Насаи 2/55.
[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6727.

470 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِى صَلاَةٍ مَا كَانَتِ الصَّلاَةُ تَحْبِسُهُ لاَ يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ الصَّلاَةُ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح


470 - Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ни кто из вас не перестанет находиться на молитве всё то время, пока лишь молитва будет удерживать его (там)[1] от возвращения к своей семье».[2]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».

___________________________________________________________________
[1] - Имеется в виду, что человек станет получать награду как совершающий молитву всё то время, пока только ради молитвы он будет продолжать оставаться на месте её совершения.
[2] Также этот хадис передали аль-Бухари 477 и Муслим 649. 

471 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ يَزَالُ الْعَبْدُ فِى صَلاَةٍ مَا كَانَ فِى مُصَلاَّهُ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ تَقُولُ الْمَلاَئِكَةُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ حَتَّى يَنْصَرِفَ أَوْ يُحْدِثَ ». فَقِيلَ مَا يُحْدِثُ قَالَ يَفْسُو أَوْ يَضْرِطُ.
قال الشيخ الألباني : صحيح


471 - Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не перестанет раб (Аллаха) находиться на молитве все то время, пока он ожидает (следующую) молитву на месте совершения молитвы, а ангелы говорят: “О Аллах, прости его (грехи), о Аллах, помилуй его”, до тех пор, пока он не покинет (место молитвы) или пока не осквернится». У него спросили: «А что значит осквернение?» Он ответил: «Тихое или громкое испускание кишечных газов».[1]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».

_____________________________________________________________________
[1] Также этот хадис передал Муслим 649. 

472 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ أَتَى الْمَسْجِدَ لِشَىْءٍ فَهُوَ حَظُّهُ ».
قال الشيخ الألباني : حسن


472 - Сообщается, что Абу Хурайра сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто придет в мечеть по какому-то делу, получит за это свою долю (воздаяния)[1]”».
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/»[2].

_______________________________________________________________
[1] Это значит: Тот, кто придет в мечеть с намерением совершить молитву или для поминания Аллаха /зикр/, или для чтения Кур‘ана, то за это он получит свою долю вознаграждения. А тот, кто придет туда из-за мирских дел, или спать, или разговаривать или из-за чего-то подобного, то он получит свою долю греха. Но лучше всего об этом известно Аллаху. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Абу Дауд».
[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5936.

29важно Re: 2 - Книга молитвы в Чт 12 Фев 2015, 23:43

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
21 - باب فِى كَرَاهِيَةِ إِنْشَادِ الضَّالَّةِ فِى الْمَسْجِدِ. (21)

21 – Глава о нежелательности объявления о пропаже в мечети.



473 - عَنْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى شَدَّادٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ
« مَنْ سَمِعَ رَجُلاً يَنْشُدُ ضَالَّةً فِى الْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ لاَ أَدَّاهَا اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا ».
قال الشيخ الألباني : صحيح



473 – Передают со слов Абу ‘Абдуллы, вольноотпущенника Шаддада о том, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Пусть тот, кто услышит, как (какой-нибудь) человек, разыскивает в мечети пропажу, скажет: “Да не вернёт тебе ее Аллах!”, - ибо, поистине, мечети были построены не для этого!”[1]».[2]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3].

_______________________________________________________________________
[1] Имеется в виду, что они были построены только для молитв, поминания Аллаха и распространения знания. См. ан-Навави. «аль-Азкар», пер. Вл. Нирша.
[2] Также этот хадис передали Ахмад 2/349, Муслим 568, ат-Тирмизи 1321, Ибн Маджах 767.
[3] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6302.

30важно Re: 2 - Книга молитвы в Чт 12 Фев 2015, 23:44

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
22 - باب فِى كَرَاهِيَةِ الْبُزَاقِ فِى الْمَسْجِدِ. (22)


22 – Глава о порицании плеваться в мечети.

474 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « التَّفْلُ فِى الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكَفَّارَتُهُ أَنْ تُوَارِيَهُ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح



474 – Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Плевок в мечети – это грех, искупить который можно, закопав его»[1].
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».
Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, которые передали похожее сообщение в своих «Сахихах». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/374.

____________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 3/183, аль-Бухари 415, Муслим 552, Абу ‘Авана 1/404, ад-Дарими 1/324, Ибн Абу Шейба 7541, ат-Таялиси 1988, аль-Байхакъи 2/291.
Имеется в виду, что закопать плевок, скрыв его под полом, следует в том случае, если пол мечети является земляным или если он покрыт песком или чем-нибудь в этом роде. В своей книге “аль-Бахр” Абуль-Махасин ар-Руйани пишет: «Говорят также, что под “погребением” плевка подразумевается удаление его из мечети. Если же пол в мечети вымощен камнем или покрыт гипсом, то растирание плевка по полу башмаком или чем-нибудь ещё, как поступают многие невежды, не является его погребением, а только усугубляет грех и загрязняет мечеть в ещё большей степени, тому же, кто совершил подобное, следует либо вытереть (это место) своей одеждой, или рукой или чем-нибудь ещё, либо помыть его водой».


475 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « الْبُزَاقُ فِى الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا ».
قال الشيخ الألباني : صحيح


475 - Сообщается, что Анас ибн Малик сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Плевать в мечети грешно, а искуплением (этого греха послужит) погребение (плевка)”»[1].
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».
Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари, который передал его, а также Муслим и Абу ‘Авана в своих «Сахихах». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/374.

____________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали аль-Бухари 415, Муслим 552, ат-Тирмизи 572, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 802, аль-Байхакъи 2/291.


476 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « النُّخَاعَةُ فِى الْمَسْجِدِ ». فَذَكَرَ مِثْلَهُ.
قال الشيخ الألباني : صحيح


476 - Сообщается, что Анас ибн Малик сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мокрота (или слизь) в мечети ...”». И далее он привел похожий хадис[1].
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2].

__________________________________________________________
[1] Также этот хадис передал Ахмад 3/109, 209 и 231.
[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6801.


477 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى حَدْرَدٍ الأَسْلَمِىِّ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ دَخَلَ هَذَا الْمَسْجِدَ فَبَزَقَ فِيهِ أَوْ تَنَخَّمَ فَلْيَحْفِرْ فَلْيَدْفِنْهُ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلْيَبْزُقْ فِى ثَوْبِهِ ثُمَّ لْيَخْرُجْ بِهِ ».
قال الشيخ الألباني : حسن صحيح


477 - Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Хадрада аль-Аслями о том, что он слышал, как Абу Хурайра говорил:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто войдет в эту мечеть и плюнет в ней или отхаркнет мокроту, то пусть зароет это. А если не сделает этого, то пусть сплюнет в свою одежду, а затем вынесет его”»[1].
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/»[2].

________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 2/260, 471-472, аль-Байхакъи 2/291, Ибн Хузайма 1246.
[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6233.


478 - عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحَارِبِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِذَا قَامَ الرَّجُلُ إِلَى الصَّلاَةِ - أَوْ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلاَ يَبْزُقْ أَمَامَهُ وَلاَ عَنْ يَمِينِهِ وَلَكِنْ عَنْ تِلْقَاءِ يَسَارِهِ إِنْ كَانَ فَارِغًا أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى ثُمَّ لْيَقُلْ بِهِ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح


478 - Сообщается, что Тарикъ ибн ‘Абдуллах аль-Мухариби сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если встанет человек на молитву или если один из вас совершает молитву, пусть не плюёт ни перед собой,[1] ни вправо от себя, однако, пусть плюнет слева от себя, если будет место или под левую ногу, после чего зароет (или затерет) его”».[2]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3].
Иснад этого хадиса является достоверным в соответствии с условиями Муслима. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Этот хадис достоверный» и с ним согласился аз-Захаби. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/378.

_________________________________________________________________
[1] Из-за уважения к кибле. См. «‘Аун аль-Ма’буд».
[2] Также этот хадис передали Ахмад 6/396, ат-Тирмизи 571, ан-Насаи 1/52, Ибн Маджах 1021, аль-Хаким 1/256, аль-Байхакъи 2/292, ат-Таялиси 1275.
[3] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 664.


479 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَخْطُبُ يَوْمًا إِذْ رَأَى نُخَامَةً فِى قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ فَتَغَيَّظَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ حَكَّهَا قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ فَدَعَا بِزَعْفَرَانٍ فَلَطَّخَهُ بِهِ وَقَالَ « إِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِ أَحَدِكُمْ إِذَا صَلَّى فَلاَ يَبْزُقْ بَيْنَ يَدَيْهِ ».
قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ وَعَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ وَمَالِكٌ وَعُبَيْدُ اللَّهِ وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ نَحْوَ حَمَّادٍ إِلاَّ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرُوا الزَّعْفَرَانَ وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ وَأَثْبَتَ الزَّعْفَرَانَ فِيهِ وَذَكَرَ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ الْخَلُوقَ.
قال الشيخ الألباني : صحيح


479 - Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал:
«Однажды, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к людям с проповедью, он увидел на стене мечети, направленной в сторону къиблы плевок. Он разгневался на людей, а затем, соскоблив его, велел принести шафран и протер им это место, а потом сказал: “Поистине, Аллах находится перед одним из вас, когда он молится, поэтому пусть не плюет перед собой”».[1]
Абу Дауд сказал: «Также этот хадис передали Исма’иль и ‘Абдуль-Варис со слов Аййюба, передавшего от Нафи’а, а также Малик, ‘Убайдуллах, Муса ибн ‘Укъба со слов Нафи’а сообщение похожее на то, что передал Хаммад, исключая то, что он не упомянул о шафране. Также его передал Ма’мар от Аййюба и подтвердил в нем о шафране. А Яхйа ибн Сулейм передал от ‘Убайдуллы, сообщившего от Нафи’а: “халюкъ”[2]».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3].

______________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 2/6, аль-Бухари 407, Муслим 547, ан-Насаи 724, Ибн Маджах 763, аль-Байхакъи 2/293.
[2] Халюк - ароматные вещества, духи.
[3] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 753.


480 - عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يُحِبُّ الْعَرَاجِينَ وَلاَ يَزَالُ فِى يَدِهِ مِنْهَا فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَرَأَى نُخَامَةً فِى قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ فَحَكَّهَا ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ مُغْضَبًا فَقَالَ « أَيَسُرُّ أَحَدَكُمْ أَنْ يُبْصَقَ فِى وَجْهِهِ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَإِنَّمَا يَسْتَقْبِلُ رَبَّهُ جَلَّ وَعَزَّ وَالْمَلَكُ عَنْ يَمِينِهِ فَلاَ يَتْفُلْ عَنْ يَمِينِهِ وَلاَ فِى قِبْلَتِهِ وَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ فَإِنْ عَجِلَ بِهِ أَمْرٌ فَلْيَقُلْ هَكَذَا ». وَوَصَفَ لَنَا ابْنُ عَجْلاَنَ ذَلِكَ أَنْ يَتْفُلَ فِى ثَوْبِهِ ثُمَّ يَرُدَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ.
قال الشيخ الألباني : حسن صحيح


480 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил пальмовую ветку с финиками, и он всегда носил с собой это. Однажды он зашел в мечеть, и увидел на стене мечети, направленной в сторону къиблы плевок. Соскоблив его, он повернулся к людям разгневанным и сказал: «Разве обрадует кого-либо из вас то, что кто-то плюнет в его сторону?! Когда кто-то из вас поворачивается в сторону къиблы, поистине, он поворачивается к своему Великому и Всемогущему Господу, а ангелы находятся справа от него. Поэтому не плюйте ни вправо (от себя), ни перед собой, а плюйте влево от себя или под свою ногу, а если это его одолеет, пусть делает вот так». И Ибн ‘Аджлян показал нам как это делается, сплюнув (в край) своей одежды и прикрыл плевок другой частью (этого края)[1].
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/»[2].

____________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 3/24, аль-Хаким 1/257, Ибн Хузайма 2/46. У этого хадиса есть другой путь передачи, который передал Ахмад 3/65, соответствующий условиям двух шейхов.
[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2661.

481 - عَنْ أَبِى سَهْلَةَ السَّائِبِ بْنِ خَلاَّدٍ - قَالَ أَحْمَدُ - مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّ رَجُلاً أَمَّ قَوْمًا فَبَصَقَ فِى الْقِبْلَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَنْظُرُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حِينَ فَرَغَ « لاَ يُصَلِّى لَكُمْ ». فَأَرَادَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يُصَلِّىَ لَهُمْ فَمَنَعُوهُ وَأَخْبَرُوهُ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ « نَعَمْ ». وَحَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ « إِنَّكَ آذَيْتَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ».
قال الشيخ الألباني : حسن


481 – Передают со слов Абу Сахля ас-Саиба ибн Халлада – Ахмад[1] сказал: «(Он был) из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует» - о том, что однажды, когда один человек руководил людьми в молитве, он плюнул в сторону къиблы и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел это. Когда он закончил молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он не должен (руководить) вами в молитве». И после этого, когда он захотел помолиться с ними (в качестве имама,) они не позволили ему этого, и передали ему слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Когда он рассказал об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тот сказал: «Да»[2]. И я думаю, что он[3] сказал: «Ты оскорбил Аллаха и Его посланника»[4].
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/»[5].
Этот хадис является хорошим. Все его передатчики заслуживающие доверия, от которых передаются хадисы в «ас-Сахих», кроме Салиха ибн Хайвана, которого Ибн Хиббан упомянул в «ас-Сикъат». Аль-‘Иджли сказал: «Таби’ий, надежный». Вслед за ним аз-Захаби сказал: «От него не передавал никто, кроме Бакра». Однако, эти слова порицал Ибн аль-Къаттан, который подтвердил его хадис, как об этом сказано в «ат-Тахзиб». Мнение, которого придерживался относительно него ‘Абдуль-Хаккъ, является истиной, если того пожелает Аллах! А в утверждениях аль-‘Иджли и Ибн Хиббана о надежности его, есть слабость, как об этом было сказано ранее. Однако данный хадис является хорошим или достоверным из-за существования подкрепляющего его хадиса/шàхид/ из хадиса ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах! Его приводит аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (1/122) с похожим смыслом, после чего сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир” с превосходным иснадом». А аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (2/20) сказал: «Его передатчики заслуживающие доверия». Затем, относительно этого хадиса промолчал в своем «Мухтасаре» (453) аль-Мунзири, а также хафиз (Ибн Хаджар) в «Фатхуль-Бари» (1/402). Его шейх аль-‘Иракъи в «Шарх ат-Такъриб» (1/380) сказал: «Его иснад превосходный». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/384-385.

___________________________________________________________
[1] Ахмад ибн Салих – шейх Абу Дауда. См. «‘Аун аль-Ма’буд».
[2] То есть, да, это я велел им. См. «‘Аун аль-Ма’буд».
[3] То есть, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
[4] Также этот хадис передали Ахмад 4/56, Ибн Хиббан 1636.
[5] См. «Мишкат аль-масабих» 747, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 288, «Сахих аль-маварид» 291, «Сильсиля ас-сахиха» 7/179.

482 - عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ يُصَلِّى فَبَزَقَ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى.
قال الشيخ الألباني : صحيح


482 – Передают со слов Мутаррифа о том, что его отец (‘Абдуллах ибн Шиххир) сказал:
«(Однажды), я пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он стоял на молитве, и он сплюнул себе под левую ногу».[1]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2].

______________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 4/25-26, Муслим 554.
[2] См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/385.

483 - عَنْ أَبِى الْعَلاَءِ عَنْ أَبِيهِ بِمَعْنَاهُ زَادَ ثُمَّ دَلَكَهُ بِنَعْلِهِ.
قال الشيخ الألباني : صحيح


483 – Передают со слов Абуль-‘Аляа, сообщившего от своего отца похожий хадис с дополнением: «Затем он затер его своей сандалией».[1]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2].
Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари, а Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/386.

____________________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 4/25, Муслим 554, Абу ‘Авана 1/405, аль-Хаким 1/256, аль-Байхакъи 2/293.
[2] См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 503.

484 - عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ رَأَيْتُ وَاثِلَةَ بْنَ الأَسْقَعِ فِى مَسْجِدِ دِمَشْقَ بَصَقَ عَلَى الْبُورِىِّ ثُمَّ مَسَحَهُ بِرِجْلِهِ فَقِيلَ لَهُ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا قَالَ لأَنِّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَفْعَلُهُ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف


484 - Сообщается, что Абу Са’ид сказал:
«(Однажды) я видел, как в мечети Дамаска Василя ибн аль-Аскъа’ плюнул на циновку, а затем вытер его ногой. У него спросили: “А зачем ты так делаешь?” Он ответил: “Потому что я видел, как это делал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”»[1].
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да’иф/»[2].
Иснад этого хадиса является слабым и у него есть два недостатка. Первый - передатчик по имени аль-Фарадж ибн Фадаля. Из-за него назвал этот хадис слабым аль-Мунзири, который сказал: «Он (аль-Фарадж ибн Фадаля) является слабым». Тоже самое сказал и хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». Второй - это Абу Са’ид. В некоторых рукописях сказано: «Абу Са’д». Так его имя пришло в книгах у людей, но хафиз Ибн Хаджар сказал в «ат-Тахзиб»: «Ибн аль-Къаттан сказал: “Он неизвестен!”» Также он сказал: «Но правильным является: “Абу Са’ид”». Аз-Захаби сказал: «Никто не передавал от него, кроме Фараджа ибн Фадаля». В «ат-Такъриб» (хафиз Ибн Хаджар) сказал: «Неизвестен!» См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/169.

__________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 3/490 и ат-Таялиси 1013 и 1357.
[2] См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 74.

485 - عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَتَيْنَا جَابِرًا - يَعْنِى ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ - وَهُوَ فِى مَسْجِدِهِ فَقَالَ أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى مَسْجِدِنَا هَذَا وَفِى يَدِهِ عُرْجُونُ ابْنِ طَابٍ فَنَظَرَ فَرَأَى فِى قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ نُخَامَةً فَأَقْبَلَ عَلَيْهَا فَحَتَّهَا بِالْعُرْجُونِ ثُمَّ قَالَ « أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللَّهُ عَنْهُ بِوَجْهِهِ ». ثُمَّ قَالَ « إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّى فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ فَلاَ يَبْصُقَنَّ قِبَلَ وَجْهِهِ وَلاَ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَبْزُقْ عَنْ يَسَارِهِ تَحْتَ رِجْلِهِ الْيُسْرَى فَإِنْ عَجِلَتْ بِهِ بَادِرَةٌ فَلْيَقُلْ بِثَوْبِهِ هَكَذَا ». وَوَضَعَهُ عَلَى فِيهِ ثُمَّ دَلَكَهُ ثُمَّ قَالَ « أَرُونِى عَبِيرًا ». فَقَامَ فَتًى مِنَ الْحَىِّ يَشْتَدُّ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِخَلُوقٍ فِى رَاحَتِهِ فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَجَعَلَهُ عَلَى رَأْسِ الْعُرْجُونِ ثُمَّ لَطَخَ بِهِ عَلَى أَثَرِ النُّخَامَةِ. قَالَ جَابِرٌ فَمِنْ هُنَاكَ جَعَلْتُمُ الْخَلُوقَ فِى مَسَاجِدِكُمْ.
قال الشيخ الألباني : صحيح


485 – Передают со слов ‘Убады ибн аль-Валид ибн ‘Убада ибн ас-Самита:
(Как то) мы пришли к Джабиру ибн ‘Абдуллах, который сидел в своей мечети. Он сказал: «Однажды к нам в эту мечеть зашел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, у которого в руках была ветвь финиковой пальмы сорта Ибн Таб, и увидел на стене мечети, направленной в сторону къиблы плевок. Он подошел к ней, стер его веткой, после чего сказал: “Кто из вас хочет, чтобы Аллах отвернулся от него?” Затем он сказал: “Поистине, когда кто-то из вас стоит на молитве, Аллах находится перед ним, поэтому не плюйте ни перед собой, ни вправо от себя, а плюйте слева от себя, под левую ногу. А если слюна одолеет[1] его, пусть делает своей одеждой вот так”. И он поднес (край своей) одежды ко рту и вытер слюну ею, после чего сказал: “Принесите мне благовоние!”. Тогда встал один юноша с этого квартала и побежал к себе домой, и принес в руках халюкъ[2]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял его и поместил на конец ветки, после чего начал мазать им по месту, где остались следы от плевка”»[3].
Джабир сказал: «С этого и (началось) использование халюкъа в ваших мечетях».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[4].

___________________________________________________

[1] То есть, если он не сможет удержаться от этого. Прим. пер.
[2] Халюкъ – вид благовоний, которые изготовлены из шафрана и др., в которых преобладают красный и желтый цвета.
[3] Также этот хадис передал Муслим 3008.
[4] См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 485.

31важно Re: 2 - Книга молитвы в Чт 12 Фев 2015, 23:45

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
23 - باب مَا جَاءَ فِى الْمُشْرِكِ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ. (23)

23 – Глава (в которой говорится) о многобожнике, который заходит в мечеть.


486 - عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى نَمِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ فَأَنَاخَهُ فِى الْمَسْجِدِ ثُمَّ عَقَلَهُ ثُمَّ قَالَ أَيُّكُمْ مُحَمَّدٌ وَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مُتَّكِئٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ فَقُلْنَا لَهُ هَذَا الأَبْيَضُ الْمُتَّكِئُ. فَقَالَ الرَّجُلُ يَا ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « قَدْ أَجَبْتُكَ ». فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ يَا مُحَمَّدُ إِنِّى سَائِلُكَ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
قال الشيخ الألباني : صحيح


486 - Передают со слов Шарийка ибн ‘Абдуллах ибн Абу Намира о том, что он слышал, как Анас ибн Малик говорил: «Однажды какой-то человек заехал в мечеть верхом на верблюде, которого он заставил опуститься на колени, затем стреножил его, и потом спросил: “Кто из вас Мухаммад?” В это время посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел среди людей, опираясь на руку, и мы сказали ему: “Этот белолицый[1] человек, который полулежит, опираясь на руку”. Тогда этот человек сказал: “О Ибн ‘Абдуль-Мутталиб!”[2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Тебе уже сказали”. Этот человек сказал ему: “О Мухаммад, я буду расспрашивать тебя”». И он привел этот хадис до конца.[3]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».

_____________________________________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда мы с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, сидели в мечети, к ней верхом на верблюде подъехал какой-то человек. Он заставил своего верблюда опуститься на колени у мечети, стреножил его, а потом спросил: “Кто из вас Мухаммад?” В это время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидел среди людей, опираясь на руку, и мы сказали: “Этот белолицый человек, который полулежит, опираясь на руку”. Тогда человек спросил его: “(Ты ли) Ибн ‘Абдуль-Мутталиб?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я тебя слушаю”. (Этот человек) сказал: “Я буду подробно расспрашивать тебя и поэтому (прошу) на меня не сердиться”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Спрашивай, о чём хочешь”. (Этот человек) спросил: “Я заклинаю тебя твоим Господом и Господом тех, кто жил до тебя, (скажи мне,) это Аллах послал тебя ко всем людям?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Аллах, да!” (Этот человек) спросил: “Заклинаю тебя Аллахом, (скажи мне,) это Аллах велел тебе, чтобы мы совершали пять молитв в течение дня и ночи?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “ О Аллах, да!” (Этот человек) спросил: “Заклинаю тебя Аллахом, (скажи мне,) это Аллах велел тебе, чтобы мы соблюдали пост в течение этого месяца?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Аллах, да!” (Этот человек) спросил: “Заклинаю тебя Аллахом, (скажи мне,) это Аллах велел тебе брать садакъу[4] с богатых из нас и распределять её среди бедных?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, да!” Тогда этот человек сказал: “Я уверовал во всё то, с чем ты пришёл, и я послан к тебе моими соплеменниками, и я − Димам ибн Са’ляба, брат[5] (племени) бану Са’д ибн Бакр”». Этот хадис передали аль-Бухари 63, Муслим 12, Абу Дауд 486, ан-Насаи 3/121, Ибн Маджах 1402.
__________________________________________________________________
[1] То есть с румяным лицом, так как в описании пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано, что он не был ни белым, ни смуглым. См. «Фатхуль-Бари» 1/151.
[2] То есть: «Ты ли сын ‘Абдуль-Мутталиба?» Здесь слово «сын» следует понимать как «потомок», поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приходился ‘Абдуль-Мутталибу не сыном, а внуком.
[3] Также этот хадис передали аль-Бухари 63, ан-Насаи 3/121, Ибн Маджах 1402.
[4] Здесь имеется в виду закят, который в первые годы существования Ислама называли также и садакой.
[5] Димам хотел сказать, что oн состоит в родстве с людьми из этого племени, которые приходились пророку, да благословит его Аллах и приветствует, родственниками по матери.

487 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَعَثَ بَنُو سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ ضِمَامَ بْنَ ثَعْلَبَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَدِمَ عَلَيْهِ فَأَنَاخَ بَعِيرَهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ ثُمَّ عَقَلَهُ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ فَقَالَ أَيُّكُمُ ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ». قَالَ يَا ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
قال الشيخ الألباني : حسن


487 - Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал:
«(Племя) бану Са’д ибн Бакр отправило Димама ибн Са’ляба к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Когда он приехал к нему, он заставил опуститься свою верблюдицу у ворот мечети, затем стреножил его, после чего зашел в мечеть». И он рассказал ту же[1] (историю).
(Ибн ‘Аббас) сказал: «И он спросил: “Кто из вас Ибн ‘Абдуль-Мутталиб?”
 Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я Ибн ‘Абдуль-Мутталиб”. (Димама) сказал: “О Ибн ‘Абдуль-Мутталиб!” И он привел этот хадис до конца.
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».

_____________________________________________________________
[1] См. предыдущий хадис. Прим. пер.


488 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ الْيَهُودُ أَتَوُا النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ جَالِسٌ فِى الْمَسْجِدِ فِى أَصْحَابِهِ فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ فِى رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ زَنَيَا مِنْهُمْ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف


488 - Сообщается, что Абу Хурайра сказал:
«(Однажды) иудеи явились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда он сидел в мечети со своими сподвижниками и сказали: “О Абуль-Къасим!”[1] (И они упомянули) о мужчине и женщине из их числа, которые совершили прелюбодеяние».[2]
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да’иф/».
Иснад этого хадиса является слабым. В нем присутствует неизвестный передатчик - человек из (племени) Музайна, о чем сказал аль-Мунзири в своем «Мухтасаре». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/170.

_____________________________________________________________
[1] Абуль-Къасим – кунья пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Прим. пер.
[2] Также этот хадис передали Ахмад 2/279-280 и аль-Байхакъи 2/444. См. также хадисы под №№ 3624, 4450 и 4451 настоящего сборника.

32важно Re: 2 - Книга молитвы в Чт 12 Фев 2015, 23:45

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
24 - باب فِى الْمَوَاضِعِ الَّتِى لاَ تَجُوزُ فِيهَا الصَّلاَةُ. (24)

24 – Глава о местах, где нельзя совершать молитву.



489 - عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « جُعِلَتْ لِىَ الأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا ».
قال الشيخ الألباني : صحيح

489 - Сообщается, что Абу Зарр сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вся земля сделана для меня чистой и местом поклонения/масджид/[1]”»[2].
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3].

_______________________________________________________
[1] «Масджид» - мечеть, храм. Аз-Зуджадж сказал: «Всякое место, где поклоняются (Аллаху) является мечетью. Разве ты не слышал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вся земля сделана для меня мечетью и чистой?!» См. «Лисануль-‘араб».
[2] Также этот хадис передали Ахмад 5/148, 161, Ибн Маджах 567, ат-Таялиси 472. У данного хадиса есть многочисленные подтверждающие шàхиды, которые передали Ахмад 4/303, аль-Бухари 1/346-348, Муслим 2/62, ан-Насаи 1/74 и 120, Абу ‘Авана в своем «Сахихе» 1/395-396, ад-Дарими 1/323, аль-Байхакъи 2/433, Ибн Хиббан 6364. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/394.
[3] Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3099.


490 - عَنْ أَبِى صَالِحٍ الْغِفَارِىِّ أَنَّ عَلِيًّا - رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ - مَرَّ بِبَابِلَ وَهُوَ يَسِيرُ فَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ يُؤَذِّنُ بِصَلاَةِ الْعَصْرِ فَلَمَّا بَرَزَ مِنْهَا أَمَرَ الْمُؤَذِّنَ فَأَقَامَ الصَّلاَةَ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ إِنَّ حَبِيبِى -صلى الله عليه وسلم- نَهَانِى أَنْ أُصَلِّىَ فِى الْمَقْبُرَةِ وَنَهَانِى أَنْ أُصَلِّىَ فِى أَرْضِ بَابِلَ فَإِنَّهَا مَلْعُونَةٌ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف


490 – Передают со слов Абу Салиха аль-Гъифари о том, что однажды, во время поездки, когда ‘Али, да будет доволен им Аллах, проезжал мимо Бабиля,[1] к нему пришел муаззин и произнес азан на послеполуденную молитву. Когда он проехал это место, он велел муаззину (произнести азан) и совершил молитву. Закончив молитву, он сказал: «Поистине, мой любимейший друг (посланник Аллаха,) да благословит его Аллах и приветствует, запретил мне молиться на кладбищах, и также запретил молиться на земле Бабиля, ибо, поистине, она проклята!»[2].
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да’иф/»[3].
Иснад этого хадиса является слабым из-за разрыва между Абу Салихом аль-Гъифари, которого звали Са’ид ибн ‘Абду-р-Рахман, и ‘Али, да будет доволен им Аллах! Аль-Хаттаби в «Ма’алиму-с-Сунан» (1/127) сказал: «К иснаду этого хадиса есть претензии». Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (1/421) сказал: «В его иснаде есть слабость», и на это же указал аль-Байхакъи (2/451). См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/170-171.

____________________________________________________________________
[1] Бабиль – город в Ираке.
[2] Также этот хадис передал аль-Байхакъи 2/451.
[3] См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 76.


491 - عَنْ أَبِى صَالِحٍ الْغِفَارِىِّ عَنْ عَلِىٍّ بِمَعْنَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ فَلَمَّا خَرَجَ. مَكَانَ فَلَمَّا بَرَزَ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف


491 - Передают со слов Абу Салиха аль-Гифари, передавшего от ‘Али хадис со смыслом хадиса Сулеймана ибн Дауда, в котором он[1] сказал: «Когда он выступил» в место «Когда он проехал»[2].
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/»[3].
Иснад этого хадиса является как и у предыдущего (хадис №490) прерванным по названной причине. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/171-172.

______________________________________________________________
[1] То есть Ахмад ибн Салих в своем риваяте. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Абу Дауд».
[2] Также этот хадис передал аль-Байхакъи 2/451.
[3] См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 77.


492 - عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- - وَقَالَ مُوسَى فِى حَدِيثِهِ فِيمَا يَحْسَبُ عَمْرٌو - أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلاَّ الْحَمَّامَ وَالْمَقْبُرَةَ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح


492 - Сообщается, что Абу Са’ид (аль-Худри) сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вся земля является мечетью[1], кроме бань и кладбищей”».[2]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3].
Иснад этого хадиса является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима и тоже самое сказал аль-Хаким, а аз-Захаби согласился с ним. Достоверным его назвали также Ибн Хузайма и Ибн Хиббан, а Ибн Хазм, Ибн Дакъикъ аль-‘Ийд и ат-Турукмани - сильным. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Его иснад превосходный». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/394.

______________________________________________________________
[1] То есть на ней можно совершать земные поклоны без какого-либо порицания. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/262.
[2] Также этот хадис передали Ахмад 3/83, 96, ат-Тирмизи 317, Ибн Маджах 745, аль-Хаким 1/251, Ибн Хузайма 769, Ибн Хиббан 2316, аль-Байхакъи 2/434-435, Ибн Хазм в «аль-Мухалля» 4/27, ‘Абду-р-Разакъ в «аль-Мусаннаф» 1582.
[3] См. «Ирвауль-гъалиль» 1/320.

33важно Re: 2 - Книга молитвы в Чт 12 Фев 2015, 23:45

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
25 - باب النَّهْىِ عَنِ الصَّلاَةِ فِى مَبَارِكِ الإِبِلِ. (25)

25 – Глава о запретности совершения молитвы в загоне для верблюдов.



493 - عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ الصَّلاَةِ فِى مَبَارِكِ الإِبِلِ فَقَالَ
«لاَ تُصَلُّوا فِى مَبَارِكِ الإِبِلِ فَإِنَّهَا مِنَ الشَّيَاطِينِ ». وَسُئِلَ عَنِ الصَّلاَةِ فِى مَرَابِضِ الْغَنَمِ فَقَالَ « صَلُّوا فِيهَا فَإِنَّهَا بَرَكَةٌ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح


493 - Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб сказал:
«(Однажды) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о совершении молитвы в загоне для верблюдов и он сказал: “Не молитесь в загоне для верблюдов, так как они из шайтанов[1]”. (Затем) его спросили о молитве в загоне для овец, и он сказал: “Молитесь в них, ибо, поистине, это место благословенно”»[2].[3] 
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Ирвауль-гъалиль» 1/194, «Сахих аль-джами ас-сагъир» 7351.
Иснад этого хадиса является достоверным. Его приводят Ибн Хузайма и Ибн Хиббан в своих «Сахихах», а его достоверность подтвердили имам Ахмад и Исхакъ ибн Рахавайх, как об этом передал аль-Байхакъи. Ибн Хузайма сказал: «Я не видел разногласий между учеными в области хадисов относительно достоверности этого сообщения, со стороны передачи и справедливости передатчиков». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/337.

____________________________________________________________
[1] То есть, верблюды сотворены из шайтанов, как об этом сказано в риваяте Ибн Маджаха (769): «Поистине, они сотворены из шайтанов». Это указывает на причину запрета, а это то, что верблюды сотворены из шайтанов, а не из-за чего-то другого. Верблюды совершают поступки шайтанов и джиннов, так как они (верблюды) часто убегают, отвлекают сердце молящегося и мешают смиренности (во время молитвы). См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/263.
[2] См. хадис № 184.
[3] Также этот хадис передали Ахмад 4/288, 303, ат-Тирмизи 81, Ибн Маджах 769, Ибн Хузайма 32, Ибн Хиббан 1128, аль-Байхакъи 1/159, ат-Тахави 1/224.

34важно Re: 2 - Книга молитвы в Чт 12 Фев 2015, 23:46

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
26 - باب مَتَى يُؤْمَرُ الْغُلاَمُ بِالصَّلاَةِ (26)

26 – Глава о том, когда велеть мальчику совершать молитву.



494 - عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « مُرُوا الصَّبِىَّ بِالصَّلاَةِ إِذَا بَلَغَ سَبْعَ سِنِينَ وَإِذَا بَلَغَ عَشْرَ سِنِينَ فَاضْرِبُوهُ عَلَيْهَا ».
قال الشيخ الألباني : حسن صحيح


494 – Передают со слов ‘Абдуль-Малика ибн ар-Раби’ ибн Сабра, сообщившего со слов своего отца и деда, который сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Велите мальчику совершать молитву, когда он достигнет семилетнего возраста, а когда он достигнет десяти лет, побивайте его за нее[1]”»[2].
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/»[3].
Иснад этого хадиса является хорошим достоверным. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Ан-Навави в «аль-Маджму’» (3/10) сказал: «Достоверный хадис», а Ибн Хузайма передал его в своем «Сахихе». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/399.

______________________________________________________
[1] То есть, побивайте мальчика за оставление молитвы. Побивание означает не жесткое побивание и при этом следует избегать бить по лицу. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/263.
[2] Также этот хадис передали Ахмад 3/404, ат-Тирмизи 407, ад-Дарими 1431, Ибн Хузайма 951, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 3/231, ад-Даракъутни 898, аль-Хаким 708, аль-Байхакъи 2/14, 3/83-84.
[3] См. «Ирвауль-гъалиль» 1/267, «Сахих аль-джами ас-сагъир» 5867.


495 - عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مُرُوا أَوْلاَدَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرِ سِنِينَ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِى الْمَضَاجِعِ ».
قال الشيخ الألباني : حسن صحيح

495 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шу’айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед[1] сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Велите своим детям[2] молиться, начиная с семилетнего возраста, и бейте их за это[3], начиная с десяти лет, и укладывайте их спать раздельно”».[4]
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/»[5].
Иснад этого хадиса является хорошим достоверным. Ан-Навави в «аль-Маджму’» (3/10) и «Рияду-с-салихин» (стр. 148) сказал: «Его приводит Абу Дауд с хорошим иснадом». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/401.

_________________________________________________________________________
‘Абдуллах Насих Ульван сказал: «(Это нужно делать для того,) чтобы ребёнок с раннего возраста изучал правила исполнения этих религиозных обязанностей и с самого начала привыкал исполнять их, чтобы ему прививалась привычка повиноваться Аллаху, соблюдать Его права, благодарить Его, обращаться к Нему за защитой, доверять Ему, полагаться на Него и вверять себя Ему во всех обстоятельствах, а также чтобы благодаря исполнению этих обязанностей он мог поддерживать чистоту своего духа и здоровье тела, совершенствоваться в нравственном отношении и корректировать свои слова и действия». 
Аль-Хаттаби сказал: «Этот хадис указывает на необходимость применения сурового наказания по отношению к тому, кто не совершает молитву по достижении совершеннолетия. Что же касается некоторых сторонников аш-Шафи’и, то они использовали его в качестве аргумента в пользу необходимости казни такого человека и говорили: “Если несовершеннолетний заслуживает побоев, это значит, что после достижения совершеннолетия он будет заслуживать более сурового наказания, чем побои, но таким наказанием может являться только смерть”».
Аль-Хайсами сказал: «В этом хадисе есть то, что в нём есть. Что же касается оснований для заявления о том, что оставляющий молитву заслуживает казни, то им может служить то, что он совершил преступление против всех пророков, ангелов и верующих, поскольку во время ташаххуда он должен говорить: “…мир нам и праведным рабам Аллаха”-, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если он произнесёт эти слова, то они дойдут до каждого праведного раба на небесах и на земле”. Таким образом, это преступление направлено против всех и наказанием за него может послужить только смерть. Однако ещё лучше приводить в качестве обоснования необходимости казни другие достоверные хадисы, в которых указывается, что отказывающийся от молитвы лишается защиты Аллаха и Его посланника и действие договоров на него не распространяется. Это ясно и недвусмысленно указывает на то, что пролить кровь такого человека можно безнаказанно, а это значит, что его следует казнить. Что же касается отказа отдавать закят, то за это казни не подвергают, поскольку его можно отобрать, вступив в сражение с уклоняющимся от этого». См. «Послание о великом достоинстве молитвы».
Люди разошлись во мнениях относительно решения об оставившем молитву. Малик и аш-Шафи’и сказали: «Оставившего молитву следует казнить». Макхуль сказал: «Если он покается, то принимается его покаяние, в противном же случае его следует казнить». Этого же мнения придерживались Хаммад ибн Зайд и Ваки’ ибн аль-Джаррах. Абу Ханифа сказал: «Его не убивают, но наказывают и заключают в тюрьму». От аз-Зухри сообщается, что он сказал: «(Он) грешник, которого наказывают жестким побиванием и сажают в тюрьму». Группа ученых сказала: «Тот, кто оставил молитву, пока не пройдет ее установленное время без каких-либо оправданий является неверным/кафир/». Этого мнения придерживались Ибрахим ан-Наха’и, Аййюб ас-Сахтияни, ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, Ахмад ибн Ханбаль, Исхакъ ибн Рахавайх. Ахмад сказал: «Никто не становится неверным по причине греха, кроме оставившего молитву преднамеренно». При этом они опирались на хадис Джабира ибн ‘Абдуллы от пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Между рабом (Аллаха) и неверием нет ничего, кроме оставления молитвы»[6]. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/264.
____________________________________________________________
[1] Имеется в виду ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими.
[2] Это относится как к мальчикам, так и к девочкам. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/264.
[3] То есть за оставление молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/264.
[4] Также этот хадис передали Ахмад 2/180, 187 и аль-Хаким 1/311, который сказал: «Хадис достоверный и соответствует условиям Муслима».
[5] См. «Ирвауль-гъалиль» 1/266, «Мишкат аль-масабих» 572.
[6] Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 563.




496 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنِى دَاوُدُ بْنُ سَوَّارٍ الْمُزَنِىُّ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ وَزَادَ « وَإِذَا زَوَّجَ أَحَدُكُمْ خَادِمَهُ عَبْدَهُ أَوْ أَجِيرَهُ فَلاَ يَنْظُرْ إِلَى مَا دُونَ السُّرَّةِ وَفَوْقَ الرُّكْبَةِ ».
قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهِمَ وَكِيعٌ فِى اسْمِهِ وَرَوَى عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِىُّ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ سَوَّارٌ الصَّيْرَفِىُّ.
قال الشيخ الألباني : حسن


496 – Передают со слов Ваки’а о том, что Дауд ибн Саввар аль-Музани рассказывал ему хадис со смыслом и иснадом (предыдущего) с дополнением: «И если кто то из вас станет женить своего слугу или выдавать замуж свою служанку-рабыню, то пусть он (или она) не смотрит на то, что ниже пупка и выше колен (своего господина[1])»[2].
Абу Дауд сказал: «Ваки’ ошибся в его имени и от него этот хадис передал Абу Дауд ат-Таялиси, который сказал: “Нам рассказал Абу Хамза Саввар ас-Сайрафи”».
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/»[3].

________________________________________________
[1] Возможно, что смысл хадиса в обратном. То есть: «Если кто-нибудь из вас будет выдавать замуж свою рабыню, пусть ее хозяин не смотрит на то, что у нее между пупком и коленями». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/264.
[2] Также этот хадис передал Ахмад 2/180.
[3] См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 510.

497 - أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِى مُعَاذُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ الْجُهَنِىُّ قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقَالَ لاِمْرَأَتِهِ مَتَى يُصَلِّى الصَّبِىُّ فَقَالَتْ كَانَ رَجُلٌ مِنَّا يَذْكُرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ « إِذَا عَرَفَ يَمِينَهُ مِنْ شِمَالِهِ فَمُرُوهُ بِالصَّلاَةِ ».
قال الشيخ الألباني : ضعيف


497 – Передают со слов Хишама ибн Са’да о том, что ему сообщил Му’аз ибн ‘Абдуллах ибн Хубайб аль-Джухани.
(Хишам) сказал: «(Однажды), когда мы зашли к нему, он (Му’аз) сказал (обратившись) к своей жене: “Когда должен молиться мальчик?” Она ответила: “Один мужчина из нашего числа рассказывал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что его спросили об этом и он сказал: “Когда он начнет отличать правое от левого, то велите ему молиться”»[1].
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/»[2].
Иснад этого хадиса является слабым. Ибн аль-Къаттан сказал: «Ни эта женщина (жена этого Му’аза), ни тот мужчина, от которого передается данное сообщение - неизвестны», как об этом сказано в «ат-Тальхис» (3/97). Достоверным же в этой главе являются его, да благословит его Аллах и приветствует, слова: «Велите своим детям молиться, начиная с семилетнего возраста ...», которые приводятся в другой книге («Сахих Сунан Абу Дауд») под №№ 508-510. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/172-173.

___________________________________________________
[1] Также этот хадис передали аль-Байхакъи 3/84 и ат-Табарани в «Му’джам ас-сагъир» 274.
[2] См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 594.

35важно Re: 2 - Книга молитвы в Чт 12 Фев 2015, 23:46

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
27 - باب بَدْءِ الأَذَانِ. (27)



27 – Глава о том, как был введен призыв на молитву/азан/.


498 - عَنْ أَبِى عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ اهْتَمَّ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- لِلصَّلاَةِ كَيْفَ يَجْمَعُ النَّاسَ لَهَا فَقِيلَ لَهُ انْصِبْ رَايَةً عِنْدَ حُضُورِ الصَّلاَةِ فَإِذَا رَأَوْهَا آذَنَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فَلَمْ يُعْجِبْهُ ذَلِكَ قَالَ فَذُكِرَ لَهُ الْقُنْعُ - يَعْنِى الشَّبُّورَ - وَقَالَ زِيَادٌ شَبُّورَ الْيَهُودِ فَلَمْ يُعْجِبْهُ ذَلِكَ وَقَالَ « هُوَ مِنْ أَمْرِ الْيَهُودِ ». قَالَ فَذُكِرَ لَهُ النَّاقُوسُ فَقَالَ « هُوَ مِنْ أَمْرِ النَّصَارَى ». فَانْصَرَفَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ وَهُوَ مُهْتَمٌّ لِهَمِّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأُرِىَ الأَذَانَ فِى مَنَامِهِ - قَالَ - فَغَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى لَبَيْنَ نَائِمٍ وَيَقْظَانَ إِذْ أَتَانِى آتٍ فَأَرَانِى الأَذَانَ. قَالَ وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - قَدْ رَآهُ قَبْلَ ذَلِكَ فَكَتَمَهُ عِشْرِينَ يَوْمًا - قَالَ - ثُمَّ أَخْبَرَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ لَهُ « مَا مَنَعَكَ أَنْ تُخْبِرَنِى ». فَقَالَ سَبَقَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ فَاسْتَحْيَيْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « يَا بِلاَلُ قُمْ فَانْظُرْ مَا يَأْمُرُكَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ فَافْعَلْهُ ». قَالَ فَأَذَّنَ بِلاَلٌ. قَالَ أَبُو بِشْرٍ فَأَخْبَرَنِى أَبُو عُمَيْرٍ أَنَّ الأَنْصَارَ تَزْعُمُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ لَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ يَوْمَئِذٍ مَرِيضًا لَجَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مُؤَذِّنًا.
قال الشيخ الألباني : صحيح


498 – Сообщается, что Абу ‘Умайр ибн Анас (ибн Малик) передавая (хадис) со слов своих дядей из числа ансаров, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обдумывал, как собирать людей на молитву, и (люди) сказали ему: “Установи флаг, когда подойдет время молитвы, а когда (люди) увидят его, то позовут друг друга (на молитву)!” Однако это ему не понравилось».
(Передатчик этого хадиса) сказал: «Кто-то (из людей) упомянул о роге».
Зийад сказал: «Рог иудеев». Но это также не понравилось ему, и он сказал: “Это из дел иудеев”.
(Передатчик этого хадиса) сказал: «(Кто-то) упомянул о колоколе, но он сказал: “Это из дел христиан”. И ‘Абдуллах ибн Зайд ибн Раббих вернулся озабоченный намерением посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и ему во сне было показано (как возвещается) азан».
(Передатчик этого хадиса) сказал: «На следующее утро, он отправился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ему об этом, и сказал: “О посланник Аллаха, я был в состоянии между сном и бодрствованием, когда ко мне прищёл некто и показал (как возвещается) азан”».
(Передатчик этого хадиса) сказал: «До этого, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, увидел во сне то же самое, но держал это в тайне в течение двадцати дней».
(Передатчик этого хадиса) сказал: «Затем, когда он рассказал об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал ему: “А что тебе помешало сообщить мне об этом?” Он ответил: “‘Абдуллах ибн Зайд опередил меня и поэтому я постеснялся”. И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Билял, вставай! Послушай ‘Абдуллаха ибн Зайда и сделай то, что он тебе скажет!”»
(Передатчик этого хадиса) сказал: «И Билял возвестил призыв на молитву /азан/».
Абу Бишр сказал: «Абу ‘Умайр сообщил мне о том, что ансары утверждали, что если бы ‘Абдуллах ибн Зайд не был бы болен в тот день, то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал бы муаззином его»[1].
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2].
Иснад этого хадиса является достоверным. Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (2/64) сказал: «Его иснад достоверный до Абу ‘Умайра ибн Анаса». Абу ‘Умар Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Рассказ ‘Абдуллы ибн Зайда передаётся группой сподвижников с различными текстами, похожим смыслом и хорошими путями, а этот лучший из них». См. «Сахих Аби Дауд» 2/405.
Шейх Мукъбиль назвал этот хадис хорошим. См. «Сахих аль-муснад» 1514.

_____________________________________________________
[1] Также этот хадис передал аль-Байхакъи 1/390, 399-400.
[2] См «Сахих Аби Дауд» 511, «Джильбаб аль-маръата муслима» 167.

36важно Re: 2 - Книга молитвы в Чт 12 Фев 2015, 23:47

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
28 - باب كَيْفَ الأَذَانُ. (28)


28 – Глава о том, как возвещается азан.


499 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَ حَدَّثَنِى أَبِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ قَالَ لَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِالنَّاقُوسِ يُعْمَلُ لِيُضْرَبَ بِهِ لِلنَّاسِ لِجَمْعِ الصَّلاَةِ طَافَ بِى وَأَنَا نَائِمٌ رَجُلٌ يَحْمِلُ نَاقُوسًا فِى يَدِهِ فَقُلْتُ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَتَبِيعُ النَّاقُوسَ قَالَ وَمَا تَصْنَعُ بِهِ فَقُلْتُ نَدْعُو بِهِ إِلَى الصَّلاَةِ. قَالَ أَفَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ فَقُلْتُ لَهُ بَلَى. قَالَ فَقَالَ تَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ قَالَ ثُمَّ اسْتَأْخَرَ عَنِّى غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ قَالَ وَتَقُولُ إِذَا أَقَمْتَ الصَّلاَةَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا رَأَيْتُ فَقَالَ « إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقُمْ مَعَ بِلاَلٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ ». فَقُمْتُ مَعَ بِلاَلٍ فَجَعَلْتُ أُلْقِيهِ عَلَيْهِ وَيُؤَذِّنُ بِهِ - قَالَ - فَسَمِعَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ فِى بَيْتِهِ فَخَرَجَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ وَيَقُولُ وَالَّذِى بَعَثَكَ بِالْحَقِّ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ مَا رَأَى. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « فَلِلَّهِ الْحَمْدُ ».
قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَكَذَا رِوَايَةُ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَقَالَ فِيهِ ابْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِىِّ « اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ». وَقَالَ مَعْمَرٌ وَيُونُسُ عَنِ الزُّهْرِىِّ فِيهِ « اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ». لَمْ يُثَنِّيَا.
قال الشيخ الألباني : ( حديث عبد الله بن زيد ) حسن صحيح ، ( رواية ابن إسحاق عن الزهري ) صحيح ، ( رواية معمر و يونس عن الزهري ) صحيح ، لكن الأصح تربيع التكبير



499 – Сообщается, что Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Зайд ибн Раббих сказал:
- Мне сообщил мой отец ‘Абдуллах ибн Зайд, который сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (захотел) принял решение бить в колокол для призыва людей на общую молитву, во сне ко мне явился мужчина, который нёс в своих руках колокол, и я спросил его: “О раб Аллаха! Не хочешь ли ты продать этот колокол?” Тот спросил: “А зачем он тебе?” Я сказал: “С его помощью мы будем призывать (людей) к молитве”. Он сказал: “Не подсказать ли тебе нечто лучшее, чем это?” Я ответил: “Конечно”. Он сказал: “Тебе следует говорить: Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Хаййа ‘аля-с-салях! Хаййа ‘аля-с-салях! Хаййа ‘аляль-фалях! Хаййа ‘аляль-фалях! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илля-Ллах!/Аллах превелик! Аллах превелик! Аллах превелик! Аллах превелик! Свидетельствую, что нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха! Свидетельствую, что нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад - посланник Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад - посланник Аллаха! Спешите к молитве! Спешите к молитве! Спешите к успеху! Спешите к успеху! Аллах превелик! Аллах превелик! Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха!/”»
(‘Абдуллах ибн Зайд) сказал: «Затем он помедлил некоторое время, после чего сказал: “Затем, когда ты будешь возвещать икъаму,[1] говори: Аллах превелик! Аллах превелик! Свидетельствую, что нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад - посланник Аллаха! Спешите к молитве! Спешите к успеху! Молитва начинается! Молитва начинается! Аллах превелик! Аллах превелик! Нет божества, кроме Аллаха! /Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Хаййа ‘аля-с-салях! Хаййа ‘аляль-фалях! Къад къамати-с-салях! Къад къамати-с-салях! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илляллах!/” Наутро я пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему о своём сновидении и он сказал: “Этот сон - истина, если на то будет воля Аллаха. Ступай вместе с Билялем и расскажи ему о своём сновидении, и пусть он призовёт (к молитве) тем, что тебе явилось (во сне), ибо, поистине, его голос выше твоего!” И я встал вместе с Билялем и начал говорить ему эти слова, а он стал призывать людей (к молитве)”».
(‘Абдуллах ибн Зайд) сказал: «Когда это услышал ‘Умар ибн аль-Хаттаб, находившийся в своём доме, он вышел, волоча за собой накидку, и сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,): “Клянусь Тем, кто отправил тебя с истиной, о посланник Аллаха! Я увидел такой же сон, какой видел он!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Хвала Аллаху!”»
Абу Дауд сказал: «Таков риваят аз-Зухри от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, от ‘Абдуллы ибн Зайда и Ибн Исхакъ сказал в нём со слов аз-Зухри: “Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар!” А Ма’мар и Юнус со слов аз-Зухри сказали в нём: “Аллаху акбар! Аллаху акбар!” не повторяя это дважды».[2]

Шейх аль-Албани сказал: «Хадис ‘Абдуллы ибн Зайда - хороший достоверный /хасан сахих/; риваят Ибн Исхакъа от аз-Зухри - достоверный; риваят Ма’мара и Юнуса со слов аз-Зухри - достоверный, однако, достовернее произншение такбира четыре раза»[3].
Иснад этого хадиса является хорошим достоверным. Ан-Навави сказал: «Его иснад достоверный». См. «аль-Маджму’» 3/76, «аль-Хуляса» 1/275. Аль-Бухари и Ибн Хузайма сказали: «Хадис достоверный». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Мухаммад ибн Яхйа аз-Зухли сказал: «Среди сообщений ‘Абдуллы ибн Зайда об азане, нет более достоверного, чем это». См. «Сахих Аби Дауд» 2/407.
Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим достоверным. См. «Мувафакъатуль-хабар аль-хабар» 1/254.
Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-муснад» 567.
Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хадиса хорошим. «См. «Муснад Ахмад» 16252.
________________________________________________
[1] Икъама – второй призыв на молитву.
[2] Также этот хадис передали Ахмад 4/43, аль-Бухари в «Халькъ афаль аль-ибад» стр. 76, ат-Тирмизи 189, Ибн Маджах 706, Ибн Хузайма 371, Ибн Хиббан 1679, ад-Дарими 1189, аль-Байхакъи 1/390-391, ад-Даракъутни 947, Ибн аль-Джаруд» стр. 82-83.
[3] См. «Сахих Абу Дауд» 512, «Мишкат аль-масабих» 650, «Ирвауль-гъалиль» 246.





500 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِى مَحْذُورَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِى سُنَّةَ الأَذَانِ. قَالَ فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِى وَقَالَ « تَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ تَرْفَعُ بِهَا صَوْتَكَ ثُمَّ تَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ تَخْفِضُ بِهَا صَوْتَكَ ثُمَّ تَرْفَعُ صَوْتَكَ بِالشَّهَادَةِ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ فَإِنْ كَانَ صَلاَةَ الصُّبْحِ قُلْتَ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ». 
قال الشيخ الألباني : صحيح


500 – Передают со слов Мухаммада ибн ‘Абдуль-Малика ибн Абу Махзуры о том, что его отец сообщил со слов его деда[1], который сказал:
«Я сказал: “О посланник Аллаха, научи меня принципам азана”.
(Абу Махзура) сказал: “Он провел рукой по передней части моей головы и сказал: “Говори: Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! повышая при этом свой голос. Затем, понизив голос, скажи: Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Затем опять повышай свой голос при произношении “свидетельства”/шахада/: Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Хаййа ‘аля-с-салях! Хаййа ‘аля-с-салях! Хаййа ‘аляль-фалях! Хаййа ‘аляль-фалях! Если это будет (азан) к утренней молитве, то (дополнительно) говори: ас-Саляту хайрун мина-н-наум, ас-Саляту хайрун мина-н-наум/Молитва лучше чем сон/, Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илля-Ллах!/”».[2]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3].
__________________________________________________________________
[1] Дедом Мухаммада ибн ‘Абдуль-Малика был Абу Махзура, который являлся сподвижником пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «‘Аун аль-Ма’буд».
[2] Также этот хадис передали Ахмад 3/408-409, Ибн Хиббан 1682 и аль-Байхакъи 1/394.
[3] См. «Сахих Абу Дауд» 515.





501 - عَنْ أَبِى مَحْذُورَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- نَحْوَ هَذَا الْخَبَرِ وَفِيهِ « الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ فِى الأُولَى مِنَ الصُّبْحِ ». 
قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ مُسَدَّدٍ أَبْيَنُ قَالَ فِيهِ قَالَ وَعَلَّمَنِى الإِقَامَةَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ « اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ». وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ « وَإِذَا أَقَمْتَ الصَّلاَةَ فَقُلْهَا مَرَّتَيْنِ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ أَسَمِعْتَ ». 
قَالَ فَكَانَ أَبُو مَحْذُورَةَ لاَ يَجُزُّ نَاصِيَتَهُ وَلاَ يَفْرِقُهَا لأَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- مَسَحَ عَلَيْهَا. 
قال الشيخ الألباني : صحيح دون قوله فكان أبو محذورة لا يجز


501 – Сообщается, что Абу Махзура передавая от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похожее сообщение[1] (сказал) в нём:
«ас-Саляту хайрун мина-н-наум, ас-Саляту хайрун мина-наум во время первого призыва[2] для утренней молитвы».
Абу Дауд сказал: «Но хадис Мусаддада совершеннее. (Ибн Джурайдж) сказал в нём: 
«(Абу Махзура) сказал: “И он научил меня произносить (слова) икъамы по два раза: Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Хаййа ‘аля-с-салях! Хаййа ‘аля-с-салях! Хаййа ‘аляль-фалях! Хаййа ‘аляль-фалях! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илля-Ллах!”»
А ‘Абду-р-Раззакъ (в своём риваяте) сказал: 
«А когда будешь произносить икъаму, то говори дважды: “Къад къамати-с-салях! Къад къамати-с-салях!” Ты слышал то, что я тебе сказал?![3]»
(Саиб[4]) сказал: 
«И Абу Махзура не стриг и не разделял свой чуб, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, погладил его рукой».[5] 
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/, исключая слова “И Абу Махзура не стриг”»[6].
Иснад этого хадиса является слабым. Ибн аль-Къаттан относительно ‘Усмана ибн ас-Саиба, сказал: «Он неизвестный», а относительно его отца ас-Саиба, сказал аз-Захаби: «Не известен». Но Ибн Хиббан упомянул их обоих в «ас-Сикъат». Что касается Умм ‘Абдуль-Малик ибн Абу Махзура, то я её не знаю и не знаю её имени, и это упустили из виду и не привели её (биографию) в разделе о прозвищах женщин (передававших хадисы).
Несмотря на то, что иснад этого хадиса является слабым, мы вынесли решение о его достоверности из-за большого количества его путей, один из которых был приведён выше, а другие будут приведены далее. См. «Сахих Аби Дауд» 2/414.
____________________________________________
[1] См. предыдущий хадис. Прим. пер.
[2] Имеется в виду первый призыв к молитве/азан/. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/270.
[3] С этими словами пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Абу Махзуре. См. «‘Аун аль-Ма’буд».
[4] Один из передатчиков этого хадиса. Прим. пер.
[5] Также этот хадис передали Ахмад 3/408, ан-Насаи 2/7, аль-Байхакъи 1/393-394, 418, 422, ат-Тахави 1/78, 80-82, ад-Даракъутни 916.
[6] См. «Сахих Аби Дауд» 516.




502 - حَدَّثَنَا عَامِرٌ الأَحْوَلُ حَدَّثَنِى مَكْحُولٌ أَنَّ ابْنَ مُحَيْرِيزٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَّمَهُ الأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَالإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً الأَذَانُ « اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَالإِقَامَةُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ». كَذَا فِى كِتَابِهِ فِى حَدِيثِ أَبِى مَحْذُورَةَ.
قال الشيخ الألباني : حسن صحيح



502 – Передают со слов ‘Амира аль-Ахваля, которому сообщил Макхуль о том, что Ибн Мухайриз рассказал ему, что Абу Махзура рассказывал ему о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил его азану, (состоящему) из девятнадцати фраз и икъаме из семнадцати фраз. Азан: «Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Хаййа ‘аля-с-салях! Хаййа ‘аля-с-салях! Хаййа ‘аляль-фалях! Хаййа ‘аляль-фалях! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илля-Ллах!” А икъама: «Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Хаййа ‘аля-с-салях! Хаййа ‘аля-с-салях! Хаййа ‘аляль-фалях! Хаййа ‘аляль-фалях! Къад къамати-с-салях! Къад къамати-с-салях! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илля-Ллах! 
Так (об этом сообщается) в его[1] книге из хадиса Абу Махзуры».[2]
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/»[3].
Его иснад хороший достоверный и соответствует условиям Муслима. Достоверным в соответствии с его условиями назвал его также Ибн Дакъикъ аль-‘Ид (в «аль-Имам би ахадис аль-ахкам» 1/136). В своём «Сахихе» его передал Абу ‘Авана без упоминания об икъаме, а также Ибн Хузайма и Ибн Хиббан в своих «Сахихах» вкратце, а ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 2/416.
__________________________________________________
[1] То есть в книге Абу Мухайриза. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Абу Дауд».
[2] Также этот хадис передали Ахмад 3/409, Муслим 379, Абу ‘Авана 1/330-331, ат-Тирмизи 192, ан-Насаи 2/4, Ибн Маджах 709, Ибн Хузайма 376, Ибн Хиббан 1681, ад-Дарими 1196, 1197, аль-Байхакъи 1/416-417, ат-Тахави 1/78, 80-82, ад-Даракъутни 921.
[3] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2764, «Мишкат аль-масабих» 644, «Сахих ат-Тирмизи» 192.

37важно Re: 2 - Книга молитвы в Чт 12 Фев 2015, 23:48

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
503 - عَنْ أَبِى مَحْذُورَةَ قَالَ أَلْقَى عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- التَّأْذِينَ هُوَ بِنَفْسِهِ فَقَالَ « قُلِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ - مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ - قَالَ ثُمَّ ارْجِعْ فَمُدَّ مِنْ صَوْتِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح


503 - Сообщается, что Абу Махзура сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лично сам продиктовал мне (слова) азана и сказал: “Говори: Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! – по два раза. Затем повтори (шахаду) растягивая свой голос: Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Хаййа ‘аля-с-салях! Хаййа ‘аля-с-салях! Хаййа ‘аляль-фалях! Хаййа ‘аляль-фалях! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илля-Ллах!”»[1]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2].
Иснад этого хадиса хороший достоверный. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис», а Ибн Хузайма передал его в своём «Сахихе». Все его передатчики заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, кроме ‘Абдуль-‘Азиза ибн ‘Абдуль-Малика, а его упомянул в «ас-Сикъат» Ибн Хиббан. См. «Сахих Аби Дауд» 2/420.
_________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 3/409, Муслим 379, ат-Тирмизи 191, ан-Насаи 2/5, Ибн Маджах 708, Ибн Хузайма 377, ад-Даракъутни 913, аль-Байхакъи 1/393, Ибн Хазм 3/151, ат-Тахави 1/78.
[2] См. «Сахих Аби Дауд» 518, «Сахих ат-Тирмизи» 191.



504 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِى مَحْذُورَةَ قَالَ سَمِعْتُ جَدِّى عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِى مَحْذُورَةَ يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَحْذُورَةَ يَقُولُ أَلْقَى عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًا
« اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ ». قَالَ وَكَانَ يَقُولُ فِى الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ.
قال الشيخ الألباني : صحيح


504 – Рассказал нам Ибрахим ибн Исма’иль ибн ‘Абдуль-Малик ибн Абу Махзура, который сказал: «Я слышал, как мой дед ‘Абдуль-Малик ибн Абу Махзура рассказывал о том, что он слышал, как Абу Махзура говорил: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продиктовал мне (слова) азана букву за буквой[1]: Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Хаййа ‘аля-с-салях! Хаййа ‘аля-с-салях! Хаййа ‘аляль-фалях! Хаййа ‘аляль-фалях!”»
(Передатчик этого хадиса) сказал: «Во время (азана) на утреннюю молитву он говорил: “ас-Саляту хайрун мина-н-наум, ас-Саляту хайрун мина-н-наум”».[2]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3].
Иснад этого хадиса является слабым из-за Ибрахима ибн Исма’иль ибн ‘Абдуль-Малик ибн Абу Махзура, который является неизвестным. Слабым его назвал аль-Азди, как об этом сказано в «ат-Такъриб». А его дед ‘Абдуль-Малик ибн Абу Махзура также малоизвестный, как об этом было сказано ранее (см. хадис № 515 в «Сахих Аби Дауд»). Однако, сам хадис является достоверным с другими его путями, большинство из которых были уже приведены ранее. Достоверным его назвали ат-Тирмизи и ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, а Ибн Хузайма передал его в своем «Сахихе». См. «Сахих Аби Дауд» 2/421-422.
____________________________________________________
[1] То есть слово в слово. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Абу Дауд».
[2] Также этот хадис передали ан-Насаи 2/3, Ибн Хузайма 377 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1106.
[3] См. «Сахих Аби Дауд» 519.




505 - عَنْ أَبِى مَحْذُورَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَّمَهُ الأَذَانَ يَقُولُ « اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ». ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ أَذَانِ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَمَعْنَاهُ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَفِى حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ أَبِى مَحْذُورَةَ قُلْتُ حَدِّثْنِى عَنْ أَذَانِ أَبِيكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَذَكَرَ فَقَالَ « اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ». قَطُّ وَكَذَلِكَ حَدِيثُ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ أَبِى مَحْذُورَةَ عَنْ عَمِّهِ عَنْ جَدِّهِ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ « ثُمَّ تَرَجَّعْ فَتَرَفَّعْ صَوْتَكَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح بتربيع التكبير


505 – Передают со слов Абу Махзуры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил его возвещать азан говоря: «Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах!»
Затем он (Нафи’ ибн ‘Умар) упомянул о таком же азане, о котором говорится в хадисе Ибн Джурайджа, переданного от ‘Абдуль-Азиза ибн ‘Абдуль-Малика и его суть.
Абу Дауд сказал: «В хадисе Малика ибн Динара он сказал: “Я спросил Ибн Абу Махзура. Я сказал: “Расскажи мне об азане своего отца (которому научил его) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. И он рассказал об этом и сказал только (дважды): “Аллаху акбар! Аллаху акбар!” И также хадис Джа’фара ибн Сулеймана от Ибн Абу Мухзуры, переданного со слов его дяди по отцовской линии, передавшего от его деда, исключая то, что он сказал в нём: “Затем повторяй повышая свой голос: Аллаху акбар! Аллаху акбар!”»
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/ но с упоминанием такбира четырёхкратно»[1].
Иснад этого хадиса является слабым из-за этого ‘Абдуль-Малика, а остальные передатчики надёжные. Однако сам хадис является достоверным, как об этом было разъяснено в предыдущем риваяте, исключая то, что достоверным является произношение такбира четырёхкратно в начале. См. «Сахих Аби Дауд» 2/423.
_________________________________________
[1] См. «Сахих Аби Дауд» 520.



506 - عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِى لَيْلَى قَالَ أُحِيلَتِ الصَّلاَةُ ثَلاَثَةَ أَحْوَالٍ – قَالَ – وَحَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لَقَدْ أَعْجَبَنِى أَنْ تَكُونَ صَلاَةُ الْمُسْلِمِينَ – أَوْ قَالَ الْمُؤْمِنِينَ – وَاحِدَةً حَتَّى لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبُثَّ رِجَالاً فِى الدُّورِ يُنَادُونَ النَّاسَ بِحِينِ الصَّلاَةِ وَحَتَّى هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رِجَالاً يَقُومُونَ عَلَى الآطَامِ يُنَادُونَ الْمُسْلِمِينَ بِحِينِ الصَّلاَةِ حَتَّى نَقَسُوا أَوْ كَادُوا أَنْ يَنْقُسُوا ». قَالَ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى لَمَّا رَجَعْتُ – لِمَا رَأَيْتُ مِنَ اهْتِمَامِكَ – رَأَيْتُ رَجُلاً كَأَنَّ عَلَيْهِ ثَوْبَيْنِ أَخْضَرَيْنِ فَقَامَ عَلَى الْمَسْجِدِ فَأَذَّنَ ثُمَّ قَعَدَ قَعْدَةً ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مِثْلَهَا إِلاَّ أَنَّهُ يَقُولُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ وَلَوْلاَ أَنْ يَقُولَ النَّاسُ – قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى أَنْ تَقُولُوا – لَقُلْتُ إِنِّى كُنْتُ يَقْظَانًا غَيْرَ نَائِمٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى « لَقَدْ أَرَاكَ اللَّهُ خَيْرًا ».
وَلَمْ يَقُلْ عَمْرٌو « لَقَدْ أَرَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَمُرْ بِلاَلاً فَلْيُؤَذِّنْ ». قَالَ فَقَالَ عُمَرُ أَمَا إِنِّى قَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِى رَأَى وَلَكِنِّى لَمَّا سُبِقْتُ اسْتَحْيَيْتُ. قَالَ وَحَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا قَالَ وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا جَاءَ يَسْأَلُ فَيُخْبَرُ بِمَا سُبِقَ مِنْ صَلاَتِهِ وَإِنَّهُمْ قَامُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ بَيْنِ قَائِمٍ وَرَاكِعٍ وَقَاعِدٍ وَمُصَلٍّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى قَالَ عَمْرٌو وَحَدَّثَنِى بِهَا حُصَيْنٌ عَنِ ابْنِ أَبِى لَيْلَى حَتَّى جَاءَ مُعَاذٌ. قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ سَمِعْتُهَا مِنْ حُصَيْنٍ فَقَالَ لاَ أَرَاهُ عَلَى حَالٍ إِلَى قَوْلِهِ كَذَلِكَ فَافْعَلُوا. قَالَ أَبُو دَاوُدَ ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مَرْزُوقٍ قَالَ فَجَاءَ مُعَاذٌ فَأَشَارُوا إِلَيْهِ – قَالَ شُعْبَةُ وَهَذِهِ سَمِعْتُهَا مِنْ حُصَيْنٍ – قَالَ فَقَالَ مُعَاذٌ لاَ أَرَاهُ عَلَى حَالٍ إِلاَّ كُنْتُ عَلَيْهَا. قَالَ فَقَالَ إِنَّ مُعَاذًا قَدْ سَنَّ لَكُمْ سُنَّةً كَذَلِكَ فَافْعَلُوا. قَالَ وَحَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ أَمَرَهُمْ بِصِيَامِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ثُمَّ أُنْزِلَ رَمَضَانُ وَكَانُوا قَوْمًا لَمْ يَتَعَوَّدُوا الصِّيَامَ وَكَانَ الصِّيَامُ عَلَيْهِمْ شَدِيدًا فَكَانَ مَنْ لَمْ يَصُمْ أَطْعَمَ مِسْكِينًا فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) فَكَانَتِ الرُّخْصَةُ لِلْمَرِيضِ وَالْمُسَافِرِ فَأُمِرُوا بِالصِّيَامِ. قَالَ وَحَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا قَالَ وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَفْطَرَ فَنَامَ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَ لَمْ يَأْكُلْ حَتَّى يُصْبِحَ. قَالَ فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَأَرَادَ امْرَأَتَهُ فَقَالَتْ إِنِّى قَدْ نِمْتُ فَظَنَّ أَنَّهَا تَعْتَلُّ فَأَتَاهَا فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَأَرَادَ الطَّعَامَ فَقَالُوا حَتَّى نُسَخِّنَ لَكَ شَيْئًا فَنَامَ فَلَمَّا أَصْبَحُوا أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَةُ (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ).

قال الشيخ الألباني : صحيح



506 – Передают со слов ‘Амра ибн Мурры о том, что он слышал, как Ибн Абу Лейля[1] сказал:

«Положение молитвы изменялось трижды».

(Ибн Абу Лейля) сказал: «Рассказали нам наши сподвижники[2], что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я был бы рад, если молитва мусульман (или: верующих) была бы единой, что даже я решил отправить людей в места поселений призывать людей к молитве при наступлении её времени. И даже я хотел отдать распоряжение людям, чтобы они поднялись на крепостные укрепления, призывая мусульман (при наступлении) времени молитвы, даже при помощи колокола (или: был близок к тому, чтобы это сделать)”».

(Ибн Абу Лейля) сказал: «Тогда явился один человек из числа ансаров и сказал: “О посланник Аллаха, поистине, когда я вернулся от тебя, увидев, как ты был озабочен[3], я увидел человека, который как будто бы был одет в две зелёные одежды. Он встал возле мечети и произнёс призыв. Затем он присел, после чего (снова) встал и произнёс нечто подобное, исключая то, что он добавил: “къад къамати-с-саля”. И если бы люди не сказали”».

Ибн аль-Мусанна (в своём риваяте) сказал: «Если бы вы не сказали (что я лжец), я бы сказал: “Поистине, я бодрствовал, а не спал!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах показал тебе благо!”»

И ‘Амр (в своём риваяте) не сказал: «Поистине, Аллах показал тебе благо! Прикажи Билялю, пусть он произнесёт азан!»

(Передатчик этого хадиса) сказал: «‘Умар сказал: “Поистине, я тоже видел подобное тому, что видел он! Однако, когда меня опередили, мне стало стыдно”».

(Ибн Абу Лейля) сказал: «И нам рассказывали наши товарищи: “И (иногда) бывало так, что, когда человек приходил (в мечеть) и спрашивал, ему сообщали о том, что он пропустил из молитвы, ибо они становились вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (и среди них были те,) которые стояли, совершающие поясные поклоны, сидящие, и те, которые совершали молитву, следуя за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”»[4].

Ибн аль-Мусанна сказал:

- ‘Амр (ибн Мурра) сказал: «Рассказал мне этот хадис Хусайн со слов Ибн Абу Лейлы до (слов, где сказано): “И пришёл Му’аз”».

Ибн Абу Лейля сказал: «Когда пришёл Му’аз, ему сделали знак[5], но Му’аз сказал: “В каком бы положении я его не застану, я буду следовать за ним!”»

(Му’аз) сказал: «(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, Му’аз ввёл для вас Сунну, поэтому так и поступайте!”»

Ибн Абу Лейля сказал: «И наши товарищи рассказывали нам о том, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, он велел им поститься в течение трёх дней, после чего был ниспослан (аят о велении поститься в) рамадане. Пост для них был непривычным делом и им было трудно соблюдать его, и тот, кто его не соблюдал кормил бедняка, после чего был ниспослан этот аят: “И тот из вас застанет месяц (рамадан), пусть постится”[6]. Не поститься же было дозволено больному и путнику, а остальным было велено соблюдать пост».

Ибн Абу Лейля сказал:

- И наши товарищи рассказывали нам: «(Му’аз) сказал: “И когда человек разговлялся и засыпал до того, как покушать, он не ел до тех пор, пока не наступал рассвет”». 

(Му’аз) сказал: «И (однажды,) когда ‘Умар пришёл к своей жене, она сказала: “Я же заснула (до того, как покушать)!” И ‘Умар подумав, что она хочет схитрить, вступил с нею в полову близость. (Другой же) человек из числа ансаров (будучи постящимся) пришёл (к своей семье) желая покушать, (его домочадцы) сказали ему: “(Подожди) пока мы подогреем что-нибудь для тебя!” И он заснул, а когда они проснулись (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) был ниспослан этот аят: “Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста”[7]».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[8]
_____________________________________________
[1] Его звали ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейля, и он был последователем сподвижников/табиий/. См. «‘Аун аль-ма’буд» 2/131.
[2] Имеются в виду сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Сахих Аби Дауд» 2/426.
В версии этого хадиса которую приводит имам Ахмад, сказано: «От ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейля от Му’аза ибн Джабаля …». См. « ‘Аун аль-ма’буд» 2/131.
[3] То есть, озабочен тем, каким образом призывать людей к молитве. См. « ‘Аун аль-ма’буд» 2/131.
[4] То есть они стояли вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, (на молитве), однако, не все из тех, кто становился на коллективную молитву, делали то, что делал (в это время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а некоторые в это время стояли, некоторые находились в поясном поклоне, некоторые сидели (читая ташаххуд), а некоторые делали то, что делал пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Это и есть объяснение его слов: «и те, которые совершали молитву, следуя за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». И это происходило по той причине, что, когда они являлись (на молитву) и заходили в мечеть, они спрашивали о том количестве (рак’атов), которые они пропустили и им сообщали о том, сколько они упустили из молитвы, и присоединялись к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Однако, сначала они восполняли то, что пропустили из неё, после чего делали то, что делал пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Так понимается смысл этого в данной книге.
Возможно, что когда они заходили в мечеть они восполняли то, что пропустили каждый по отдельности, не присоединяясь к джама’ату, а когда завершали пропущенное присоединялись к джама’ату и молились следуя за пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Это (мнение) поддерживается версиией этого хадиса, которую приводит имам Ахмад в своём «Муснаде», в тексте которого сказано: «И они приходили на молитву, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уже совершил часть молитвы, и когда (пришедший) спрашивал (стоящего на молитве) знаками: «Сколько он помолился?», – тот отвечал: «Один, или два». И он совершал (пропущенное), и затем присоединялся к людям в их молитве.
[5] То есть о том, что уже было совершено из молитвы и дали ему понять знаком, что он пропустил такой-то и такой-то рак’ат. См. «‘Аун аль-ма’буд» 2/132.
[6] «аль-Бакъара», 2:185.
[7] «аль-Бакъара», 2:187.
[8] См. «Сахих Аби Дауд» 523.



507 - عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ أُحِيلَتِ الصَّلاَةُ ثَلاَثَةَ أَحْوَالٍ وَأُحِيلَ الصِّيَامُ ثَلاَثَةَ أَحْوَالٍ وَسَاقَ نَصْرٌ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَاقْتَصَّ ابْنُ الْمُثَنَّى مِنْهُ قِصَّةَ صَلاَتِهِمْ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَطُّ قَالَ الْحَالُ الثَّالِثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَصَلَّى – يَعْنِى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ – ثَلاَثَةَ عَشَرَ شَهْرًا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الآيَةَ (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) فَوَجَّهَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى الْكَعْبَةِ.
وَتَمَّ حَدِيثُهُ وَسَمَّى نَصْرٌ صَاحِبَ الرُّؤْيَا قَالَ فَجَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَقَالَ فِيهِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ مَرَّتَيْنِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ مَرَّتَيْنِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ثُمَّ أَمْهَلَ هُنَيَّةً ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مِثْلَهَا إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ زَادَ بَعْدَ مَا قَالَ « حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ ». قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ. قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَقِّنْهَا بِلاَلاً ». فَأَذَّنَ بِهَا بِلاَلٌ وَقَالَ فِى الصَّوْمِ قَالَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَصُومُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَيَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنَ قَبْلِكُمْ) إِلَى قَوْلِهِ (طَعَامُ مِسْكِينٍ) فَكَانَ مَنْ شَاءَ أَنْ يَصُومَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَنْ يُفْطِرَ وَيُطْعِمَ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا أَجْزَأَهُ ذَلِكَ وَهَذَا حَوْلٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) إِلَى (أَيَّامٍ أُخَرَ) فَثَبَتَ الصِّيَامُ عَلَى مَنْ شَهِدَ الشَّهْرَ وَعَلَى الْمُسَافِرِ أَنْ يَقْضِىَ وَثَبَتَ الطَّعَامُ لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْعَجُوزِ اللَّذَيْنِ لاَ يَسْتَطِيعَانِ الصَّوْمَ وَجَاءَ صِرْمَةُ وَقَدْ عَمِلَ يَوْمَهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
قال الشيخ الألباني : صحيح بتربيع التكبير في أوله



507 – Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль сказал:
«Положение молитвы изменялось трижды, и также трижды менялось положение поста».
И Наср (ибн Мухаджир[1]) далее изложил этот длинный хадис, а Ибн аль-Мусанна рассказал из него тольку ту часть об их молитве, которую они совершали повернувшись в сторону Байт аль-Макъдис.
Он сказал: – Третье положение: «(После того, как) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, он совершал молитву в течение тринадцати месяцев, повернувшись в сторону Байт аль-Макъдис, после чего Аллах ниспослал этот аят: “Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу, и Мы обратим тебя к къибле, которой ты останешься доволен. Обрати же своё лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни были, обращайте ваши лица в её сторону”. И Аллах Всевышний обратил его лицом к Каабе».
Завершился его хадис, а Наср назвал по имени того, кто видел сон.
- Он сказал: «Тогда пришёл ‘Абдуллах ибн Зайд – человек из числа ансаров». И он сказал в своём рассказе: «И он повернулся в сторону къиблы».
(Далее передавая рассказ об азане) он сказал (в нём): «Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Хаййа ‘аля-с-салях! – дважды, Хаййа ‘аляль-фалях! – дважды, Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илля-Ллах!”. Затем он повременил немного, после чего встал и сказал тоже самое, исключая то, что он после того, как сказал “Хаййа ‘аляль-фалях”, он добавил: “къад къамати-с-салях, къад къамати-с-салях”».
(‘Абдуллах ибн Зайд) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Научи этому Биляля”. И Билял произнёс азан этими (словами)».
Относительно поста он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился по три дня каждый месяц и в день ‘Ашураъ. Затем Всевышний Аллах ниспослал (аят в котором сказано): “Предписан вам пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто был до вас”, до Его слов “… накормить бедняка” (аль-Бакъара 2:183-184). И тот, кто желал поститься, соблюдал пост, а тот, кто желал разговеться – кормил бедняка за каждый день (поста), и этого было ему достаточно. И когда было такое положение, Всевышний Аллах ниспослал (аят): “В месяц рамадан был ниспослан Коран”, до Его слов: “… в другое время” (аль-Бакъара 2:185). И (таким образом) утвердилось соблюдение поста для того, кто застал месяц (рамадан). Путнику же было разрешено (не поститься) и восполнить пост в другие дни, а для старого человека и старухи, которые неспособны соблюдать пост, было установлено кормление бедняка”. И когда Сырма пришёл после работы …»[2], и далее он привёл этот хадис.[3]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/ с четырёхкратным произношением такбира в начале».[4]
____________________________________________
[1] Один из передатчиков этого хадиса.
[2] В версии этого хадиса которую приводит имам Ахмад, сказано: «Затем, один человек из числа ансаров, которого звали Сырма, работал до вечера, будучи постящимся, после чего он пришёл к своей семье. Он совершил вечернюю молитву и заснул, не покушав и не выпив ничего, и проснулся утром, так и не разговевшись.
(Му’аз) сказал: «И когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел его сильно изнурённым, он сказал (ему): “Почему я вижу, что ты сильно изнурён?!” Он ответил: “О посланник Аллаха, вчера я работал, а после того, как пришёл, свалился с ного (от усталости) и заснул, и проснулся утром, не разговевшись”».
(Му’аз) сказал: «И случилось так, что ‘Умар вступил в половую близость со своей служанкой или женой после того, как он поспал, после чего пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом. И тогда Великий и Всемогущий Аллах ниспослал: “Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста”, до Его слов: “а затем поститесь до ночи”» (аль-Бакъара, 2:187).
[3] Также этот хадис передал Ахмад 5/246.
[4] См. «Ирвауль-гъалиль» 4/20-21.

38важно Re: 2 - Книга молитвы в Чт 12 Фев 2015, 23:48

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
29 – باب فِى الإِقَامَةِ. (29)


29 – Глава о втором призыве на молитву/икъама/.

508 - عَنْ أَنَسٍ قَالَ أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ. زَادَ حَمَّادٌ فِى حَدِيثِهِ إِلاَّ الإِقَامَةَ.
قال الشيخ الألباني : صحيح


508 - Сообщается, что Анас сказал:
«Билялу было велено (повторять слова) азана чётно, а икъамы – нечётное число раз».[1] 
Хаммад привел к своему хадису дополнение: «Кроме икъамы».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».
Иснад этого хадиса является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, которые передали его в своих «Сахихах». Также первый его риваят в своих «Сахихах» приводят Ибн Хиббан и Абу ‘Авана. Другой риваят приводит аль-Бухари по пути автора и по его пути приводит его Абу ‘Авана. См. «Сахих Аби Дауд» 2/434.
____________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 3/103, аль-Бухари 603, Муслим 378, Абу ‘Авана 1/327, ад-Дарими 1194, ат-Тирмизи 193, ан-Насаи 2/3, Ибн Маджах 729, Ибн Хиббан 1675, аль-Хаким 1/198, аль-Байхакъи 1/413.



510 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِنَّمَا كَانَ الأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَالإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً غَيْرَ أَنَّهُ يَقُولُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ فَإِذَا سَمِعْنَا الإِقَامَةَ تَوَضَّأْنَا ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الصَّلاَةِ. قَالَ شُعْبَةُ وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْ أَبِى جَعْفَرٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ.
قال الشيخ الألباني : حسن


510 - Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал:
«При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (слова) азана (повторяли) по два раза, а (слова) икъамы – по одному разу, если не считать того, что он говорил (во время икъамы): “Къад къамати-с-салях! Къад къамати-с-салях!”. И когда мы слышали икъаму, то совершали омовение, а затем выходили на молитву».[1]
Шу’ба[2] сказал: «И я не слышал от Абу Джа’фара[3] другого хадиса, помимо этого».
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».[4]
Иснад этого хадиса является хорошим. Аль-Хаким сказал: «Этот иснад достоверный» и с ним согласился аз-Захаби. Ан-Навави сказал: «Его иснад достоверный». Ибн Хузайма и Ибн Хиббан передали его в своих «Сахихах», а аль-Мунзири сказал: «Хороший хадис». Также приводит его в своем «Сахихе» Абу ‘Авана без слов: «если не считать того …», а Ибн аль-Джаузи сказал: «Его иснад достоверный». См. «Сахих Аби Дауд» 2/437-438.
________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 2/85, ан-Насаи 2/3 и 2/20, аль-Хаким 1/195-196, ат-Таялиси 1923, ат-Тахави 1/79-80, аль-Байхакъи 1/413-414.
[2] Шу’ба – один из передатчиков этого хадиса. Прим. пер.
[3] Абу Джа’фар - один из передатчиков этого хадиса. Прим. пер.
[4] См. «Сахих Аби Дауд» 527, «Сахих ан-Насаи» 667.




511 - عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ مُؤَذِّنِ مَسْجِدِ الْعُرْيَانِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْمُثَنَّى مُؤَذِّنَ مَسْجِدِ الأَكْبَرِ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
قال الشيخ الألباني : حسن


511 - Сообщается, что Абу Джа’фар – муаззин мечети аль-‘Урьйана[1] – сказал:
«Я слышал, как муаззин большой мечети[2] Абуль-Мусанна говорил: “Я слышал, как Ибн ‘Умар …”, и далее он привел этот хадис до конца».
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/».
_________________________________________
[1] Аль-‘Урьйан – место возле г. Куфа в Ираке.
[2] Соборная мечеть в Куфе. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Абу Дауд».

39важно Re: 2 - Книга молитвы в Чт 12 Фев 2015, 23:49

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
30 – باب فِى الرَّجُلِ يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ آخَرُ. (30)


30 – Глава: Один человек возвещает азан а другой – икъаму.


512 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ أَرَادَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فِى الأَذَانِ أَشْيَاءَ لَمْ يَصْنَعْ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ فَأُرِىَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الأَذَانَ فِى الْمَنَامِ فَأَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ « أَلْقِهِ عَلَى بِلاَلٍ ». فَأَلْقَاهُ عَلَيْهِ فَأَذَّنَ بِلاَلٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَنَا رَأَيْتُهُ وَأَنَا كُنْتُ أُرِيدُهُ قَالَ « فَأَقِمْ أَنْتَ».
قال الشيخ الألباني : ضعيف


512 – Передают со слов Мухаммада ибн ‘Абдуллаха о том, что его дядя со стороны отца, ‘Абдуллах ибн Зайд, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, намеревался использовать для призыва людей на молитву разные вещи, однако не использовал ни одну из них».
(Мухаммад ибн ‘Абдуллах) сказал: «И азан был показан ‘Абдуллаху ибн Зайду во сне и он явившись к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, поведал ему об этом, и он[1] сказал: “Научи этому Биляля”. И он научил этому Биляля и Билял возвестил азан. ‘Абдуллах же сказал: “Я увидел его[2] и я бы хотел его возвещать”. (Но) он[3] сказал: “А ты произноси икъаму”».[4]
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[5]
Иснад этого хадиса является слабым, так как Мухаммад ибн ‘Абдуллах известен только в этом риваяте. Другой же передатчик по имени Мухаммад ибн ‘Амр аль-Ансари аль-Вакъифи является слабым по единогласному мнению учёных, и он запутался в своём иснаде. В этом риваяте он сказал: «От Мухаммада ибн ‘Абдуллаха от его дяди со стороны отца, ‘Абдуллы ибн Зайда …», а в следующем он говорит: «Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Мухаммад сказал: “Мой дед, ‘Абдуллах ибн Зайд рассказывал…». Хафиз аль-Мунзири сказал: «Аль-Байхакъи говорил, что относительно его иснада и текста есть разногласия». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В нём есть слабость». См. «Да’иф Аби Дауд» 1/177.
___________________________________________
[1] То есть пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
[2] То есть я видел азан во сне.
[3] То есть пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
[4] Также этот хадис передали Ахмад 4/42, ат-Таялиси 1103, аль-Байхакъи 1/399.
[5] См. «Да’иф Аби Дауд» 81.



513 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو – شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنَ الأَنْصَارِ – قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ كَانَ جَدِّى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَأَقَامَ جَدِّى.
قال الشيخ الألباني : ضعيف


513 – Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Амр – шейх из числа жителей Медины из числа ансаров, (который) сказал:
«Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Мухаммад сказал: “Мой дед, ‘Абдуллах ибн Зайд рассказывал эту же историю».
(‘Абдуллах ибн Мухаммад) и сказал: «И икъаму возвестил мой дед».
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[1]
Этот иснад также является слабым по той же причине, о которой мы говорили в предыдущем риваяте, из-за положения Мухаммада ибн ‘Амра аль-Вакъифи и его путаницы в нём. А ‘Абдуллах ибн Мухаммад (личность) не хорошо известная. Аль-Бухари сказал: «В (этом хадисе) есть неясность, так как он не упоминает, что передатчики слышали друг от друга». См. «Да’иф Аби Дауд» 1/181.
_________________________________________________
[1] См. «Да’иф Аби Дауд» 82.




514 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ – يَعْنِى الإِفْرِيقِىَّ – أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِىَّ أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ الْحَارِثِ الصُّدَائِىَّ قَالَ لَمَّا كَانَ أَوَّلُ أَذَانِ الصُّبْحِ أَمَرَنِى – يَعْنِى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- – فَأَذَّنْتُ فَجَعَلْتُ أَقُولُ أُقِيمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى نَاحِيَةِ الْمَشْرِقِ إِلَى الْفَجْرِ فَيَقُولُ « لاَ ». حَتَّى إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ نَزَلَ فَبَرَزَ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَىَّ وَقَدْ تَلاَحَقَ أَصْحَابُهُ – يَعْنِى فَتَوَضَّأَ – فَأَرَادَ بِلاَلٌ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ لَهُ نَبِىُّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ هُوَ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ ». قَالَ فَأَقَمْتُ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف


514 – Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Зийада аль-Ифрикъи – о том, что он слышал Зийада ибн Нуайма аль-Хадрами, (который рассказывал о том,) что он слышал, как Зийад ибн Харис ас-Судаи сказал: «Когда подошло время азана к утренней молитве, он велел мне – имея в виду пророка, да благословит его Аллах и приветствует, – (возвестить азан) и я возвестил азан. (Затем) я начал спрашивать: “Следует ли мне возвестить икъаму, о посланника Аллаха?” Однако он стал смотреть в сторону востока, ожидая появления зари, и говорил: “Нет”. Когда появилась заря, он сошел со своего верхового животного и совершив омовение, он подошёл ко мне. Тем временем к нему присоединились и его сподвижники. И когда Билял захотел возвестить икъаму, пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Поистине, (наш) брат Судаъ возвестил азан, а тот, кто возвещает азан, тот возвещает и икъаму”.
(Судаъ) сказал: “И я возвестил икъаму”».[1]
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да’иф/».[2]
Этот хадис передаётся от аль-Ифрикъи, который является слабым передатчиком по причине плохой памяти. Имам ан-Навави сказал: «Ат-Тирмизи и аль-Багъави сказали: “В его иснаде есть слабость”». Имам Ахмад говорил: «Я не записываю хадисы аль-Ифрикъи». Также его считали ненадёжным Яхъя ибн Са’ид аль-Къаттан, Суфьян ас-Саури, ат-Тирмизи, аль-Байхакъи, аль-Багъави и др. Аль-Байхакъи указал на то, что этот хадис слабый, недостоверный. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 35, «Да’иф Аби Дауд» 1/184.

Шейх аль-Албани в примечании к этому хадису говорил: «Из числа плохих следов этого слабого хадиса то, что он является причиной споров между молящимися, как это бывало не один раз! Когда, например, муаззин по какой-либо причине задерживается, и кто-то из присутствующих желает совершить икъаму, то кто-то обязательно препятствует этому, опираясь на этот хадис. А этот мискин не знает, что данный хадис слаб и что нельзя его приписывать пророку, да благословит его Аллах и приветствует, не говоря уже о том, чтобы посредством этого хадиса мешать людям приблизится к велению Аллаха, а это произнести икъаму!» См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1/110.
Имам Ибн Хазм сказал: «Дозволено произнести икъаму не тому, кто произнес азан, поскольку нет никакого достоверного указания на запрет этого!» См. «аль-Мухалля» 329.
_______________________________________________________
[1] Также этот хадис передали ат-Тирмизи, 199, Ибн Маджах, 717.
[2] См. «Да’иф Аби Дауд» 83, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 35, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1377, «Ирвауль-гъалиль» 237, «Мишкат аль-масабих» 648.




515 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ وَشَاهِدُ الصَّلاَةِ يُكْتَبُ لَهُ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ صَلاَةً وَيُكَفَّرُ عَنْهُ مَا بَيْنَهُمَا ».
قال الشيخ الألباني : صحيح


515 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Муаззину прощаются грехи (столько), на сколько достигает его голос, и это засвидетельствует для него[1] всё живое и неживое. Тому же, кто присутствует (на совместной) молитве[2], записывается двадцать пять молитв[3], и ему[4] прощаются те (из грехов,) которые он совершил между ними[5]».[6]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[7]
__________________________________________________
[1] То есть для муаззина. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/148.
[2] То есть тот, кто приходит на неё из числа тех, кто проявил невнимательность относительно её времени. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/149.
[3] То есть вознаграждение
[4] То есть присутствующему на молитве или муаззину. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/149.
[5] То есть мелкие грехи (которые они совершили) между двумя молитвами, на которых они присутствовали или между двумя азанами. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/149.
[6] Также этот хадис передали Ахмад 2/266, 411, 429, 458, ан-Насаи 2/12, Ибн Маджах 724, Ибн Хузайма 384, Ибн Хиббан 1666.
[7] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6644.




516 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِذَا نُودِىَ بِالصَّلاَةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ التَّأْذِينَ فَإِذَا قُضِىَ النِّدَاءُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاَةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قُضِىَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ وَيَقُولَ اذْكُرْ كَذَا اذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى يَضِلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِى كَمْ صَلَّى».
قال الشيخ الألباني : صحيح


516 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом выпуская кишечные газы, чтобы не слышать этого призыва, а когда призыв завершается, он (снова) возвращается. И он отступает во время икъамы, а когда объявление о начале молитвы завершается, он (снова) подступает, чтобы встать между человеком и сердцем (внушая ему) и говорит: “Вспомни о том-то и том-то”, о чём тот и не помышлял (до молитвы, и он делает это) для того, чтобы человек сбился (с толку), чтобы он не знал, сколько (рак’атов) молитвы он совершил».[1]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]
__________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Малик 152, Ахмад 2/460, аль-Бухари 608, Муслим 389, ан-Насаи 2/21.
[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 817, «Мухтасар Муслим» 196, «Сахих Аби Дауд» 529.

40важно Re: 2 - Книга молитвы в Пт 13 Фев 2015, 00:34

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
32 – باب مَا يَجِبُ عَلَى الْمُؤَذِّنِ مِنْ تَعَاهُدِ الْوَقْتِ. (32)


32 – Глава о том, как муаззин обязан следить за наступлением времени молитвы.


517 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « الإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ».
قال الشيخ الألباني : صحيح


517 - Сообщается, что Абу Хурайра сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Имам – поручитель, а муаззин тот, кому оказано доверие. О Аллах, веди имамов по прямому пути и прости (грехи) муаззинам!”[1]»[2]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3]
Хадис достоверный. Ибн Хузайма и Ибн Хиббан передали его в своих «Сахихах», как об этом сказано в «ат-Таргъиб» (1/108) и «ат-Тальхис» (3/193), а аль-Я’мари подтвердил его достоверность. См. «Сахих Аби Дауд» 3/3.
___________________________________________
[1] Ан-Навави сказал: «Наши товарищи придерживались четырёх разных мнений относительно того, что является более достойным − исполнение обязанностей имама или произнесение азана. Наиболее правильным представляется мнение, согласно которому более достойным является произнесение азана. Другие считали, что более достойным является исполнение обязанностей имама, третьи считали, что достоинство одного равно достоинству другого, четвёртые же говорили: «Если человек знает обязанности имама и сумеет выполнить их в полном объёме, то выполнение обязанностей имама достойнее, в противном же случае достойнее произнесение слов азана». См. ан-Навави. «Аль-Азкар», пер. А. Нирша. 
[2] Также этот хадис передали аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/141, Ахмад 2/232, 284, 424, 461, 472, ат-Тирмизи 207, Ибн Хузайма 1528, Ибн Хиббан 1671 в своих «Сахихах», аль-Байхакъи 1/430, ат-Таялиси 2404, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» стр. 59, 123, 164, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/118, аль-Хатыб аль-Багъдади в своём «Тарихе» 3/242, 4/387, 9/413, 11/306.
[3] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2787, «Ирвауль-гъалиль» 1/231, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 237.



518 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِثْلَهُ.
قال الشيخ الألباني : وهذا إسناد صحيح موصول، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين


518 - Сообщается, что Абу Хурайра сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …»,[1] (далее) передаётся похожий хадис.[2]
Шейх аль-Албани сказал: «Этот иснад достоверный непрерывный. Все его передатчики заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим)». См. «Сахих Аби Дауд» 3/6.
_____________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 2/382, аль-Байхакъи 1/430.

[2] См. хадис № 517.


33 — باب الأَذَانِ فَوْقَ الْمَنَارَةِ. (33)


33 – Глава о возвещении азана с минарета.

519 - عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِى النَّجَّارِ قَالَتْ كَانَ بَيْتِى مِنْ أَطْوَلِ بَيْتٍ حَوْلَ الْمَسْجِدِ وَكَانَ بِلاَلٌ يُؤَذِّنُ عَلَيْهِ الْفَجْرَ فَيَأْتِى بِسَحَرٍ فَيَجْلِسُ عَلَى الْبَيْتِ يَنْظُرُ إِلَى الْفَجْرِ فَإِذَا رَآهُ تَمَطَّى ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّى أَحْمَدُكَ وَأَسْتَعِينُكَ عَلَى قُرَيْشٍ أَنْ يُقِيمُوا دِينَكَ قَالَتْ ثُمَّ يُؤَذِّنُ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُهُ كَانَ تَرَكَهَا لَيْلَةً وَاحِدَةً تَعْنِى هَذِهِ الْكَلِمَاتِ.
قال الشيخ الألباني : حسن


519 – Передают со слов ‘Урвы ибн аз-Зубайра о том, что одна женщина из племени Бану Наджар сказала:
«Мой дом был одним из самых высоких домов, расположенных вокруг мечети[1] и Билял возвещал с него азан к утренней молитве. Перед рассветом он приходил туда, садился и ждал, (пока не наступит рассвет), а когда он видел рассвет, он потягивался и затем говорил: “О Аллах, восхваляю Тебя и прошу Твоей помощи против курайшитов, и чтобы они установили Твою религию”».
Она сказала: «После этого он возвещал азан». 
(Эта женщина также) сказала: «И клянусь Аллахом я не помню, чтобы он не произносил их хотя бы одну ночь», имея в виду эти слова[2].
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/».[3]
Иснад этого хадиса является хорошим, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (2/81), а Ибн Дакъикъ аль-‘Ид сказал: «Это сообщение хорошее». См. «Сахих Аби Дауд» 3/7.
_______________________________________________
[1] То есть вокруг мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине.
[2] Также этот хадис передали аль-Байхакъи 1/425, Ибн Исхакъ в «Сира Ибн Хишама» 2/20, Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 8/307.
[3] См. «Ирвауль-гъалиль» 1/246.



Последний раз редактировалось: АльЯсмин (Пт 13 Фев 2015, 00:37), всего редактировалось 1 раз(а)

41важно Re: 2 - Книга молитвы в Пт 13 Фев 2015, 00:46

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
34 – باب فِى الْمُؤَذِّنِ يَسْتَدِيرُ فِى أَذَانِهِ. (34)


34 – Глава о том, что муаззин поворачивается (вправо и влево) когда возвещает азан.


520 - عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِى جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- بِمَكَّةَ وَهُوَ فِى قُبَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ أَدَمٍ فَخَرَجَ بِلاَلٌ فَأَذَّنَ فَكُنْتُ أَتَتَبَّعُ فَمَهُ هَا هُنَا وَهَا هُنَا. قَالَ ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ بُرُودٌ يَمَانِيَةٌ قِطْرِىٌّ.
وَقَالَ مُوسَى قَالَ رَأَيْتُ بِلاَلاً خَرَجَ إِلَى الأَبْطَحِ فَأَذَّنَ فَلَمَّا بَلَغَ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ. لَوَى عُنُقَهُ يَمِينًا وَشِمَالاً وَلَمْ يَسْتَدِرْ ثُمَّ دَخَلَ فَأَخْرَجَ الْعَنَزَةَ وَسَاقَ حَدِيثَهُ.
قال الشيخ الألباني : صحيح ، لكن من قوله : قال موسى : منكر


520 – Передают со слов ‘Ауна ибн Абу Джухайфы о том, что его отец сказал: «(Однажды) я пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке, когда он находился в (своём) шатре из красной кожи. И Билял вышел и начал возвещать азан, а я стал следить за движениями его рта, когда он (, поворачивался) направо и налево».
(Абу Джухайфа) сказал: «А потом наружу вышел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который был одет в йеменский плащ къитрийского происхождения[1] красного цвета».
Муса (ибн Исма’иль) сказал:
- (Абу Джухайфа) сказал: «И я видел, как Билял вышел к аль-Абтах[2] и возвестил азан, а когда он дошел до (слов) “Хаййа ‘аля-с-салях, хаййа ‘аляль-фалях”/Спешите на молитву, спешите к успеху/ он повернул шею вправо и влево, но не поворачивал туловище. Затем он зашёл и вынес для (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) палку с заострённым концом[3]».[4]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/, однако его слова начиная с “Муса сказал …”, являются неприемлемыми».[5]
Иснад первой части этого хадиса является достоверным и её передал Муслим в своём «Сахихе» полностью, а аль-Бухари и Абу ‘Авана – вкратце. Вторая чать также является достоверной, однако, его слова «но не поворачивал туловище», являются отклонёнными/шазз/, более того, они неприемлемые/мункар/. Относительно этого хадиса ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 3/9.
__________________________________________________
[1] Это слово происходит от названия поселения с названием Къитр, которое находилось в Бахрейне. См. «‘Аун аль-Ма’буд»
[2] Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» сказал: «Аль-Абтах – это известное место, покрытое мелкими камешками в окрестностях Мекки». См. «‘Аун аль-Ма’буд».
[3] Этой палкой пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, пользовался во время молитв на открытом месте в качестве преграды/сутра/, которая должна была отделять его от тех, кто проходил перед ним.
[4] Также этот хадис передали Ахмад 4/308 и 309, аль-Бухари 634, Муслим 503, ат-Тирмизи 197, ан-Насаи 2/12, Ибн Маджах 711.
[5] См. «Сахих ат-Тирмизи» 197, «Сахих Аби Дауд» 533.

42важно Re: 2 - Книга молитвы в Пт 13 Фев 2015, 00:46

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
35 – باب مَا جَاءَ فِى الدُّعَاءِ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ. (35)


35 – Глава: Что сообщается о мольбе/ду’а/ между азаном и икъамой.


521 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لاَ يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح


521 - Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: 
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ду’а/мольба/, (с которой обращаются) между азаном и икъамой не отвергается”».[1] 
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Хадис достоверный. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Ибн Хузайма и Ибн Хиббан передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/14.
________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 3/119, 155, 225, ат-Тирмизи 212, 3594 и 3595, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 68, и 69, Ибн Маджах 711, Ибн Хузайма 419, Ибн Хиббан 1696, аль-Байхакъи 1/410, Ибн ас-Сунни 100.
[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3408, «Сахих Аби Дауд» 534, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 265.

43важно Re: 2 - Книга молитвы в Пт 13 Фев 2015, 00:47

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
36 - باب مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ. (36)


36 – Глава о том, что говорить тому, кто слышит муаззина (призывающего к молитве).


522 - عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح


522 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда услышите призыв (на молитву) повторяйте за муаззином то, что он говорит».[1]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]
Иснад этого хадиса является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, которые передали его в своих «Сахихах». Также в своих «Сахихах» его передали Ибн Хиббан и Абу ‘Авана, а ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 3/17.
_______________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Малик 148, Ахмад 3/6, 53, 78, 90, аль-Бухари 611, Муслим 383, Абу Авана 1/337, ат-Тирмизи 208, ан-Насаи 2/23 и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 34, Ибн ас-Сунни 88, Ибн Маджах 720, Ибн Хиббан 1686, ат-Тахави 1/85, аль-Байхакъи 1/408, аль-Хатыб 9/335, ат-Таялиси 2214.
[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 615, «Мухтасар Муслим» 198, «Сахих Аби Дауд» 535, «Рияду-с-Салихин» 1045.



523 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَىَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لِىَ الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِى الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِى إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ اللَّهَ لِىَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفَاعَةُ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح


523 - Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса о том, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Когда вы услышите призыв муаззина, повторяйте за ним то, что он говорит. Затем помолитесь за мое благословение, ибо, поистине, того, кто помолится за мое благословение один раз, Аллах благословит за это десять раз. После этого попросите Великого и Всемогущего Аллаха, чтобы Он даровал мне “аль-Василя”. Поистине, это степень в раю, которую достигнет только один раб из числа рабов Аллаха Всевышнего, и я надеюсь, что им буду я. И тот, кто попросит Аллаха даровать мне “аль-Василя”, получит (моё) заступничество».[1]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]
Иснад этого хадиса является достоверным в соответствии с условиями Муслима, который передал его в своём «Сахихе» с иснадом автора (Абу Дауда). По его пути в своём «Сахихе» его передал Абу ‘Авана, а ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 3/18.
___________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 2/168, Муслим 384, ат-Тирмизи 3614, ан-Насаи 2/25 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 40.
[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 613, «Мухтасар Муслим» 198, «Ирвауль-гъалиль» 242.




524 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ يَفْضُلُونَنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « قُلْ كَمَا يَقُولُونَ فَإِذَا انْتَهَيْتَ فَسَلْ تُعْطَهْ ».
قال الشيخ الألباني : حسن صحيح


524 - Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра о том, что (однажды) какой-то мужчина сказал:
«O посланник Аллаха, муаззины имеют над нами превосходство!»[1] И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Повторяй то, что они говорят[2], а когда ты закончишь[3], проси (у Аллаха)[4] и будет тебе даровано[5]».[6]
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/».[7]
________________________________________________
[1] Имеется в виду, что они превосходят их в получении вознаграждения от Аллаха.
[2] То есть, исключая его слова «Хаййа ‘аля-с-салях! Хаййа ‘аляль-фалях!», как об этом было сказано ранее, и ты достигнешь такой же награды, которую получат они. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/159.
[3] То есть, закончишь отвечать на его слова. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/159.
[4] То есть, проси у Аллаха в это время то, что пожелаешь. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/159.
[5] То есть, Аллах примет твою мольбу и дарует тебе то, о чём ты просишь. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/159.
[6] Также этот хадис передали Ахмад 2/172, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 44 и «Сунан аль-Кубра» 9872, Ибн Хиббан 1695, аль-Байхакъи 1/410.
[7] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4403, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 256, 267, «аль-Калим ат-таййиб» 74, «Мишкат аль-масабих» 673.




525 - عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا غُفِرَ لَهُ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح


525 - Передают со слов Са’да ибн Абу Ваккъаса о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тому, кто скажет в то время, когда услышит призыв муаззина (к молитве)[1]: “И я свидетельствую о том, что нет божества, (достойного поклонения) кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и посланник! Доволен я Аллахом как Господом, Мухаммадом как посланником и Исламом как религией”, простятся его грехи[2]».[3]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[4]
Иснад этого хадиса является достоверным в соответствии с условиями Муслима, который передал его в своём «Сахихе» с этим иснадом, а также Ибн Хиббан и Абу ‘Авана в своём «Сахихе». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби, а ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 3/21.
_______________________________________________________
[1] То есть, его голос или его азан или его слова, что является очевидным. И возможно, что под этим подразумевается время, когда он слышит первую его шахаду или последнюю, а это его слова в конце азана: «Ля иляха илля-Ллах», что является наиболее подходящим. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/159.
[2] То есть, мелкие прегрешения. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/160.
[3] Также этот хадис передали Ахмад 1/181, Муслим 386, ат-Тирмизи 210, ан-Насаи 2/26 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 73, Ибн ас-Сунни 95, Ибн Маджах 721, Ибн Хиббан 1693, аль-Хаким 1/203, аль-Байхакъи 1/410, ат-Тахави 1/87.
[4] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6422.




526 - عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يَتَشَهَّدُ قَالَ « وَأَنَا وَأَنَا ».
قال الشيخ الألباني : صحيح


526 - Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слышал (голос) муаззина, произносившего слова свидетельства, он говорил: «Я тоже (свидетельствую об этом), я тоже (свидетельствую об этом)».[1] 
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]
Иснад этого хадиса достоверный и тоже самое сказали аль-Хаким и ан-Навави (аль-Азкар, стр. 49), а Ибн Хиббан привёл его в своём «Сахихе». См. «Сахих Аби Дауд» 3/22.
__________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 6/124, Ибн Хиббан 1683, аль-Хаким 1/204, аль-Байхакъи 1/409 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4735.
[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4742, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 258, «Мишкат аль-масабих» 677.




527 - عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَقَالَ أَحَدُكُمُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَإِذَا قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. فَإِذَا قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ قَالَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ قَالَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
33]527 - Передают со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда муаззин скажет: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар”, и кто-нибудь из вас скажет: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар”. Затем, когда он скажет: “Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах”, (и кто-нибудь из вас) скажет: “Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах”. Затем, когда он скажет: “Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах”, скажет: ‘Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах”. Когда он скажет: “Хаййа ‘аля-с-салях”, скажет: “Ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллях”/Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха/. Когда он скажет: “Хаййа ‘аляль-фалях”, скажет: “Ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллях”. Затем, когда он скажет: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар”, скажет: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар”. Затем, когда он скажет: “Ля иляха илля-Ллах”, скажет: “Ля иляха илля-Ллах” от чистого сердца, то он войдет в рай».[1]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]
Иснад этого хадиса является достоверным в соответствии с условиями Муслима, который передал его в своём «Сахихе», а также Ибн Хиббан и Абу ‘Авана в своих «Сахихах».См. «Сахих Аби Дауд» 3/24.
_____________________________________________________
Имам ан-Навави сказал:
- Наши товарищи (шафи’иты) сказали, что слышащему (азан) желательно повторять за муаззином (то, что он говорит), пока он не дойдет до двух фраз (“Хаййа ‘аля-с-салях” и “Хаййа ‘аляль-фалях”), так как это показывает, что он одобряет то, что говорит муаззин. Что же касается этих двух фраз, то это призыв к молитве и их должен говорить только тот, кто призывает к молитве. Также слышащему (азан) желательно говорить вместо этих двух фраз: “Ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллях”, ибо это означает – довериться (всецело) Аллаху Всевышнему. В двух «Сахихах» подтверждается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Слова) “Ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллях”/ Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха / - сокровище из сокровищниц рая”». Наши товарищи сказали, что повторять призыв к молитве желательно всякому, кто слышит азан, будь это тот, кто при омовении или в состоянии осквернения, (женщине) с менструациями, старому или молодому, - поскольку это поминание (Аллаха) - и всем перечисленным людям, которым разрешается поминать Аллаха. Из этого числа исключаются те, которые в это время находятся на молитве, тот, кто справляет нужду (в отхожем месте), или совершает половой акт. Если человек выйдет из отхожего места, а муаззин все ещё будет продолжать возвещать азан, то он может продолжить за ним. Если кто-то читает Коран, или поминает Аллаха /зикр/ или находится на уроке и так далее, то ему следует прервать то, что он делает и повторять то, что говорит муаззин. Он может потом вернуться к тому, что он делал, если пожелает, или может совершить добровольную или обязательную молитву». См. «аль-Маджму’» 3/125.
[1] Также этот хадис передали Муслим 385, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9868 и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 40, Ибн Хиббан 1685, Абу ‘Авана 1/339, аль-Байхакъи 1/408-409.
[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 714, «Сахих Аби Дауд» 539, «Ирвауль-гъалиль» 240, «Мишкат аль-масабих» 658.

44важно Re: 2 - Книга молитвы в Пт 13 Фев 2015, 00:47

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
37 - باب مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَ الإِقَامَةَ. (37)


37 – Глава о том, что следует говорить когда (человек) слышит икъаму.


528 - عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أَوْ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّ بِلاَلاً أَخَذَ فِى الإِقَامَةِ فَلَمَّا أَنْ قَالَ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « أَقَامَهَا اللَّهُ وَأَدَامَهَا ». وَقَالَ فِى سَائِرِ الإِقَامَةِ كَنَحْوِ حَدِيثِ عُمَرَ - رضى الله عنه - فِى الأَذَانِ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف


528 – Передают со слов Абу Умамы или от некоторых из сподвижников пророка[1], да благословит его Аллах и приветствует, о том, что (однажды) Билял начал произносить икъаму, и когда он дошел до слов «къад къамати-с-саляту», пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да утвердит её Аллах и увековечит!»/Акъамахал-Лах ва адамаха/.
И далее во время (произношения) остальной части икъамы он сказал то, о чём говорится в хадисе Умара, да будет доволен им Аллах, об азане.[2]
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[3]
Этот иснад является слабым. (Передатчик по имени) Мухаммад ибн Сабит является слабым, а его шейх – неизвестен и не назван по имени. (А другой передатчик) Шахр ибн Хаушаб является слабым из-за его плохой памяти, в связи с чем ан-Навави в «аль-Маджму’» 3/122 и Ибн Хаджар аль-Аскъаляни в «ат-Тальхис» 3/254, сказали: «Это слабый хадис», и на это же указал аль-Байхакъи. См. «Да’иф Аби Дауд» 1/189.

Салим Хиляли сказал: «В этом хадисе есть три недостатка: первый – неизвестный передатчик; второй - Шахр ибн Хаушаб, который является слабым; третий - Мухаммад ибн Сабит, который (также) является слабым. Поэтому данный хадис очень слабый». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/114.
_____________________________________________________
[1] Это сомнение одного из передатчиков этого хадиса. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/161.
[2] Также этот хадис передали аль-Байхакъи 1/411 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 120.
[3] См. «Да’иф Аби Дауд» 84, «Мишкат аль-масабих» 670, «Ирвауль-гъалиль» 241.

45важно Re: 2 - Книга молитвы в Пт 13 Фев 2015, 00:48

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
38 - باب مَا جَاءَ فِى الدُّعَاءِ عِنْدَ الأَذَانِ. (38)


38 – Глава о том, что сообщается относительно мольбы, с которой обращаются после азана.


529 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِى وَعَدْتَهُ إِلاَّ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح


529 - Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал:
- Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Моё) заступничество в День воскрешения обязательно получит тот, кто скажет услышав призыв (к молитве): O Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к “аль-Василе[1]” и к высокому положению и направь его к месту достохвальному, которое Ты обещал ему/Аллахумма, Рабба хазихи-д-да’вати-т-таммати ва-с-саляти-ль-къаимати, ати Мухаммадан аль-Василята ва-ль-фадылята ва-б’асху макъаман махмудан аллези ва’адтаху!/».[2]


Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3]
Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари, который передал его в своём «Сахихе». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис», а Ибн Хузайма и Ибн Хиббан привели его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/25.
___________________________________________________
[1] «Аль-Василя» − это высшая ступень рая, о которой разъяснил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, своими словами: «Поистине, это ступень в раю», как об этом было сказано в предшествовавшем хадисе (№523), и это разъяснение есть также в версии Муслима. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/163.
[2] Также этот хадис передали Ахмад 3/354, аль-Бухари в своём «Сахихе» 614 и «Халькъ афаль аль-ибад» стр. 74, ат-Тирмизи 211, ан-Насаи 2/26, Ибн Маджах 722, Ибн Хузайма 413, Ибн Хиббан 1689, ат-Тахави 1/87, Ибн ас-Сунни 93, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 670, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 1/410 у которого в конце добавлено: «Поистине, Ты не нарушаешь обещания».
Однако, шейх аль-Албани назвал эту добавку отклонённой/шазз/, так как она не приводится в других путях этого хадиса. См. «Сахих Аби Дауд» 3/27.
[3] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6423.

46важно Re: 2 - Книга молитвы в Пт 13 Фев 2015, 00:49

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
39 - باب مَا يَقُولُ عِنْدَ أَذَانِ الْمَغْرِبِ. (39)


39 – Глава о том, что говорится после азана на закатную молитву/магъриб/.


530 - عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ عَلَّمَنِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ أَقُولَ عِنْدَ أَذَانِ الْمَغْرِبِ « اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا إِقْبَالُ لَيْلِكَ وَإِدْبَارُ نَهَارِكَ وَأَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِى ».
قال الشيخ الألباني : ضعيف


530 - Сообщается, что Умм Саляма сказала:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил меня говорить (после) азана к закатной молитве: “O Аллах, это начало Твоей ночи и конец Твоего дня и это голоса тех, кто к Тебе взывает, так прости же меня”/Аллахумма инна хаза икъбалу лайлика, ва идбару нахарика, ва асвата ду’атика – фагъфир ли!/».[1]


Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[2]
Его иснад является слабым. (Передатчик по имени) аль-Мас’уди стал путать хадисы, а Абу Касир (вольноотпущенник Умм Салямы, который передал этот хадис от неё) является неизвестным. Ат-Тирмизи сказал: «Неизвестный хадис, и мы не знаем кто такой Абу Касир». Ан-Навави в «аль-Маджму’» (3/116) сказал: «Этот хадис передали Абу Дауд и ат-Тирмизи и в его иснаде присутствует неизвестный передатчик». См. «Да’иф Аби Дауд» 1/191-192.
________________________________________________
[1] Также этот хадис передали ат-Тирмизи 3589, аль-Хаким 1/199, аль-Байхакъи 1/410, Ибн ас-Сунни 643 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 23/303.
[2] См. «Мишкат аль-масабих» 669, «Да’иф ат-Тирмизи» 724, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4123.

47важно Re: 2 - Книга молитвы в Пт 13 Фев 2015, 00:49

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
40 - باب أَخْذِ الأَجْرِ عَلَى التَّأْذِينِ. (40)


40 – Глава о том, кто берёт плату за возвещение азана.


531 - عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِى الْعَاصِ قَالَ قُلْتُ وَقَالَ مُوسَى فِى مَوْضِعٍ آخَرَ إِنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِى الْعَاصِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْنِى إِمَامَ قَوْمِى. قَالَ « أَنْتَ إِمَامُهُمْ وَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ وَاتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لاَ يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا ».
قال الشيخ الألباني : صحيح م دون الاتخاذ


531 - Сообщается, что ‘Усман ибн Абуль-‘Ас сказал:
«Я сказал: “О посланник Аллаха! Назначь меня имамом в моем народе”. Он сказал: “Ты их имам[1] и тебе следует принимать во внимание присутствие (на молитве) немощных людей, и назначай муаззином того, кто не станет брать плату[2] за свой азан”».[3]


Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/[4]. Муслим привёл этот хадис в своем «Сахихе» без слов: “и назначай муаззином того, кто не станет брать плату за свой азан”».
Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима, и тоже самое сказал аль-Хаким. Абу ‘Авана передал похожий хадис в своём «Сахихе». Первую его часть передал Муслим, а ат-Тирмизи - его концовку, и сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 3/28.
_____________________________________________
[1] То есть, я назначаю тебя их имамом. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/164.
[2] Аль-Хаттаби сказал: «По мазхабу большинства учёных, получение муаззином платы за свой азан является нежелательным, а Малик ибн Анас скаазал: “Нет в этом ничего плохого” и разрешал это. Аль-Ауза’и сказал: “Порицаемо, но если по принуждению, то ничего страшного”. И это порицали сторонники мнения, а Исхакъ ибн Рахавайх запрещал это. Аль-Хасан сказал: “Я боюсь, что его молитва не будет только ради Аллаха Всевышнего”. Также это порицал аш-Шафи’и и говорил: “Имам наделяет муаззина только средствами из хумса, а хумс из доли пророка, да благословит его Аллах и приветствует, предназначенный для нужд религии, и поэтому он получает средства только оттуда». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/165.
[3] Также этот хадис передали Ахмад 4/21 и 217, Муслим 468, ат-Тирмизи 209, ан-Насаи 2/23, Ибн Маджах 987 и 714, аль-Хаким 1/199 и 201, ат-Тахави 2/270, аль-Байхакъи 1/429, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8365.
[4] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1480, «Сахих Аби Дауд» 541, «Ирвауль-гъалиль» 1492.

48важно Re: 2 - Книга молитвы в Сб 14 Фев 2015, 15:16

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
41 - باب فِى الأَذَانِ قَبْلَ دُخُولِ الْوَقْتِ. (41)


41 – Глава о возвещении азана до наступления времени (молитвы).


532 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ بِلاَلاً أَذَّنَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَأَمَرَهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يَرْجِعَ فَيُنَادِىَ « أَلاَ إِنَّ الْعَبْدَ قَدْ نَامَ أَلاَ إِنَّ الْعَبْدَ قَدْ نَامَ ». زَادَ مُوسَى فَرَجَعَ فَنَادَى أَلاَ إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَيُّوبَ إِلاَّ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ.
قال الشيخ الألباني : صحيح


532 - Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что однажды, когда Билял возвестил азан до наступления рассвета, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему вернуться и сказать:«Слушайте! Раб (Аллаха) ещё спал! Слушайте! Раб (Аллаха) ещё спал![1]»
Муса (ибн Исма’иль) привел этот хадис с дополнением: «И он вернулся и воззвал: “Слушайте! Раб (Аллаха) еще спал!”».[2]


Абу Дауд сказал: «Этот хадис со слов Аййюба не передавал никто, кроме Хаммада ибн Салямы».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3]
Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима, а ат-Турукмани и хафиз Ибн Хаджар усилили его. См. «Сахих Аби Дауд» 3/30.
_____________________________________________
[1] Имеется ввиду, что он ошибся, возвестив азан раньше времени.
Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» сказал: «Имеется в виду, что сон одолел его и помешал ему выяснить (время) наступления рассвета». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/165.
[2] Также этот хадис передали ат-Тахави 1/83, аль-Байхакъи 1/383, ад-Даракъутни 966.
[3] См. «Сахих Аби Дауд» 542.



533 - عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِى رَوَّادٍ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ عَنْ مُؤَذِّنٍ لِعُمَرَ يُقَالُ لَهُ مَسْرُوحٌ أَذَّنَ قَبْلَ الصُّبْحِ فَأَمَرَهُ عُمَرُ فَذَكَرَ نَحْوَهُ. 
قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَدْ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ أَوْ غَيْرِهِ أَنَّ مُؤَذِّنًا لِعُمَرَ يُقَالُ لَهُ مَسْرُوحٌ أَوْ غَيْرُهُ. 
قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ الدَّرَاوَرْدِىُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ لِعُمَرَ مُؤَذِّنٌ يُقَالُ لَهُ مَسْعُودٌ وَذَكَرَ نَحْوَهُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ ذَلِكَ. 
قال الشيخ الألباني : صحيح


533 – Передают со слов ‘Абдуль-‘Азиза ибн Абу Раввада о том, что Нафи’ рассказывал со слов муаззина ‘Умара, которого звали Масрух, что он возвестил азан до рассвета и ‘Умар велел ему …. И (далее передатчик этого хадиса) упомянул нечто подобное. 
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». 
Передатчики этого иснада являются надёжными, кроме Масруха, относительно которого нет сведений, как сказал об этом аз-Захаби. Ибн Хиббан упомянул о нём в «ас-Сикъат», а хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Приемлемый (передатчик)». См. «Сахих Аби Дауд» 3/43.

Абу Дауд сказал: «Этот же хадис передал Хаммад ибн Зайд со слов ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, передавшего от Нафи’а или кого-то другого о том, что муаззина ‘Умара, которого звали Масрух или по другому». 
Шейх аль-Албани сказал: «Этот (риваят) с разрывом между Нафи’ом и ‘Умаром, однако он является достоверным с непрерывным иснадом с упоминанием между ними Ибн ‘Умара, а этот тот, что следует после этого (хадиса). Я не нанашёл того, кто приводит его с непрерывным иснадом. В подвешенном виде его передал ат-Тирмизи (в своём «Джами’») и сказал: “‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Раввад передал от Нафи’а о том, что (однажды) муаззин ‘Умара возвестил азан ночью и ‘Умар велел ему повторить азан. Это не достоверно, так как передаётся от Нафи’а, передавшего от ‘Умара с прерванным (иснадом)”. Я (аль-Албани) говорю: Риваят Ибн Абу Раввада с непрерывным иснадом передал автор (Абу Дауд - прим. пер.), как об этом было сказано ранее, и он не является прерванным, напротив, он явяется непрерывным с упоминанием Масруха между Нафи’ом и ‘Умаром. Недостатком же его евляется неизвестность этого Масруха, как об этом мы там процитировали слова аз-Захаби». См. «Сахих Аби Дауд» 3/44.

Абу Дауд сказал: «Также его передал ад-Дараварди от ‘Абдуллаха, сообщившего со слов Нафи’а о том, что Ибн ‘Умар сказал: “У ‘Умара был муаззин, которого звали Мас’уд”, и он упомянул нечто подобное, и этот (хадис) достовернее того (хадиса)». 
Шейх аль-Албани сказал: «Я не нашёл того, кто его передал с непрерывным иснадом. В этом риваяте есть добавка (Ибн ‘Умар) между Нафи’ом и ‘Умаром, и по этой причине он становится непрерывным, и пропадает сомнение относительно разрыва или неизвестности (передатчика). Поэтому Абу Хатим назвал его достоверным». См. «Сахих Аби Дауд» 3/44.




534 - عَنْ بِلاَلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ لَهُ « لاَ تُؤَذِّنْ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَكَ الْفَجْرُ هَكَذَا ». وَمَدَّ يَدَيْهِ عَرْضًا 
قَالَ أَبُو دَاوُدَ شَدَّادٌ مَوْلَى عِيَاضٍ لَمْ يُدْرِكْ بِلاَلاً. 
قال الشيخ الألباني : حسن


534 - Передают со слов Биляла о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: 
«Не возвещай азан до тех пор, пока не станет для тебя ясным, что наступил рассвет, вот так”, и он развел руки в стороны (указывая на ширину)». 
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/». 
Абу Дауд сказал: «Вольноотпущенник ‘Ияда (по имени) Шаддад не застал Биляла».
Я (аль-Албани) говорю: «Тоже самое сказал аль-Хайсами (3/152), и этот иснад прерванный. По этой причине назвал его слабым аль-Байхакъи в “аль-Ма’рифа”. Ибн аль-Къаттан сказал: “Шаддад также является неизвестным ...”. Это процитировал от него аз-Зайля’и (1/284). Аз-Захаби в биографии Шаддада сказал: “Неизвестен!” Что касается Ибн Хиббана, то он по своему обыкновению упомянул о нём в “ас-Сикъат”. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Приемлемый, передаёт отосланные/мурсаль/ хадисы”. Остальные передатчики надёжные, от которых передавал хадисы Муслим. Однако, этот хадис по моему мнению является хорошим, так как, у него есть подтверждающий его хадис/шахид/ из хадиса Абу Зарра, да будет доволен им Аллах... Его передали Ахмад 5/171, 172 и ат-Тахави 1/84». См. «Сахих Аби Дауд» 3/45-46.




534 - عَنْ بِلاَلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ لَهُ « لاَ تُؤَذِّنْ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَكَ الْفَجْرُ هَكَذَا ». وَمَدَّ يَدَيْهِ عَرْضًا 
قَالَ أَبُو دَاوُدَ شَدَّادٌ مَوْلَى عِيَاضٍ لَمْ يُدْرِكْ بِلاَلاً. 
قال الشيخ الألباني : حسن


534 - Передают со слов Биляла о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: 
«Не возвещай азан до тех пор, пока не станет для тебя ясным, что наступил рассвет, вот так”, и он развел руки в стороны (указывая на ширину)». 
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/». 
Абу Дауд сказал: «Вольноотпущенник ‘Ияда (по имени) Шаддад не застал Биляла».
Я (аль-Албани) говорю: «Тоже самое сказал аль-Хайсами (3/152), и этот иснад прерванный. По этой причине назвал его слабым аль-Байхакъи в “аль-Ма’рифа”. Ибн аль-Къаттан сказал: “Шаддад также является неизвестным ...”. Это процитировал от него аз-Зайля’и (1/284). Аз-Захаби в биографии Шаддада сказал: “Неизвестен!” Что касается Ибн Хиббана, то он по своему обыкновению упомянул о нём в “ас-Сикъат”. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Приемлемый, передаёт отосланные/мурсаль/ хадисы”. Остальные передатчики надёжные, от которых передавал хадисы Муслим. Однако, этот хадис по моему мнению является хорошим, так как, у него есть подтверждающий его хадис/шахид/ из хадиса Абу Зарра, да будет доволен им Аллах... Его передали Ахмад 5/171, 172 и ат-Тахави 1/84». См. «Сахих Аби Дауд» 3/45-46.

49важно Re: 2 - Книга молитвы в Сб 14 Фев 2015, 15:16

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
42 - باب الأَذَانِ لِلأَعْمَى. (42)


42 – Глава об азане слепого.



535 - عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ كَانَ مُؤَذِّنًا لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ أَعْمَى.
قال الشيخ الألباني : صحيح


535 – Передают со слов ‘Аиши:
«Ибн Умм Мактум был муаззином посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он был слепым[1]».[2]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3]
Его иснад является достоверным в соответствии с условиями Муслима, который передал его в своём «Сахихе», а от него в своём «Сахихе» передал его Абу ‘Авана. У хадиса есть другой путь передачи, который приводят Муслим 3/129, ад-Дарими 1/270 и аль-Байхакъи 1/382 от ‘Аиши, и от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара, которые сказали: «У посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было два муаззина: Билял и Ибн Умм Мактум. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Билял возвещает азан ночью ...”», и до конца хадиса. У этого хадиса есть и третий путь передачи с текстом: «У посланника Аллаха было три муаззина: Билял, Абу Махзура и Ибн Умм Мактум». Его приводит аль-Байхакъи (1/429), и его иснад достоверный. Аль-Байхакъи сказал: «Абу Бакр ибн Исхакъ сказал: “Оба эти сообщения достоверные - то есть этот и тот, что приводился до него - , и тот, кто сказал, что у него было два муаззина, хотели этим (сказать) о тех, которые возвещали азан в Медине. А тот, кто сказал: “Трое”, имели в виду Абу Махзуру, который возвещал азан в Мекке». См. «Сахих Аби Дауд» 3/46-48.
_____________________________________________
[1] В версии аль-Бухари сказано: «... пока призыв не начнёт возглашать Ибн Умм Мактум». (Передатчик этого хадиса) сказал: «А он был слепым и не начинал призывать к молитве, пока ему не говорили: “Светает, светает!”»
Имам ан-Навави сказал: «Смысл этой главы заключается в том, что азан слепого является действительным и это дозволено без какой-либо нежелательности, если вместе с ним будет зрячий, как были Билял и Ибн Умм Мактум». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/168.
[2] Также этот хадис передали Муслим 381, Абу ‘Авана 1/335, аль-Байхакъи 1/427.
[3] См. «Сахих Аби Дауд» 546.

50важно Re: 2 - Книга молитвы в Сб 14 Фев 2015, 15:17

АльЯсмин

avatar
Сестра
Сестра
43 - باب الْخُرُوجِ مِنَ الْمَسْجِدِ بَعْدَ الأَذَانِ. (43)


43 – Глава о выходе из мечети после того, как прозвучал азан.


536 - عَنْ أَبِى الشَّعْثَاءِ قَالَ كُنَّا مَعَ أَبِى هُرَيْرَةَ فِى الْمَسْجِدِ فَخَرَجَ رَجُلٌ حِينَ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ لِلْعَصْرِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ. 
قال الشيخ الألباني : صحيح


536 - Сообщается, что Абу Ша’са’ сказал: 
«(Однажды), когда мы находились в мечети с Абу Хурайрой, какой-то мужчина вышел (из мечети), когда муаззин возвещал азан на послеполуденную молитву /‘аср/, и Абу Хурайра сказал: “Что касается этого (человека,) то он ослушался Абуль-Къасима, мир ему”». 
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». 
Его иснад является хорошим достоверным в соответствии с условиями Муслима, который передал его в своём «Сахихе». Также в своих «Сахихах» его передали Ибн Хиббан и Абу ‘Авана, а ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 3/48.
________________________________________________
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В этом указание на нежелательность выходить из мечети после того, как возвестят азан. Это относится к тому, кто выходит без надобности. Если же (человек) выходит из мечети по необходимости, то это дозволено, как например, для того, у кого нарушилось омовение или осквернился/джунуб/, или тому, кому необходимо справить малую нужду или у кого произошло кровотечение из носа и т.п. или он является имамом в другой мечети». 
Ат-Табарани в «аль-Аусат» (3842) передал по пути Са’ида ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры хадис, восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «(Тот, кто) услышит призыв к молитве в моей мечети, не выйдет оттуда кроме, как по нужде, а (если выйдет, но) не вернётся туда обратно только лицемер». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/169.



44 - باب فِى الْمُؤَذِّنِ يَنْتَظِرُ الإِمَامَ. (44)


44 – Глава: Муаззин ожидает имама.


537 - عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ كَانَ بِلاَلٌ يُؤَذِّنُ ثُمَّ يُمْهِلُ فَإِذَا رَأَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلاَةَ.
قال الشيخ الألباني : صحيح


537 - Сообщается, что Джабир ибн Самура сказал:
«Обычно Билял возвещал азан, а затем ждал (пока не выйдет пророк, да благословит его Аллах и приветствует). А когда он видел, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уже вышел, он возвещал икъаму к молитве».[1]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]
Его иснад является хорошим и он соответствует условиям Муслима, который передал его в своём «Сахихе». Также в своём «Сахихе» его передал Абу ‘Авана, а ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 3/50.
_______________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 5/86, 87, 91, 104, Муслим 606, ат-Тирмизи 202, Абу ‘Авана 2/30-31, аль-Байхакъи 1/385.
[2] См. «Сахих Аби Дауд» 548.

Спонсируемый контент


Вернуться к началу  Сообщение [Страница 2 из 3]

На страницу : Предыдущий  1, 2, 3  Следующий

Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения