Красота и достоинство таухида
***ПРОВЕРЬТЕ ПРАВИЛЬНОСТЬ ВАШЕГО Е-МАЙЛА***

Ассалям алейкум ва рахматуЛЛахи ва баракатух!

Данный форум обучающе-воспитательного характера предназначен ТОЛЬКО для сестёр-мусульманок.

Просьба к братьям:

БОЙТЕСЬ АЛЛАХА И НЕ РЕГИСТРИРУЙТЕСЬ НА ЭТОМ ФОРУМЕ

Напоминание сёстрам: зарегистрировавшись на данном форуме, вы заключили соглашение на выполнение правил форума. СОБЛЮДАЙТЕ ИХ И

ПРОВЕРЬТЕ ПРАВИЛЬНОСТЬ ВАШЕГО Е-МАЙЛА, УКАЗАННОГО НА ФОРУМЕ!

А также проверяйте спам в ваших е-майлах: часто е-майл, сообщающий об открытии вам доступа к форуму, попадает в спам.

баракаЛЛаху фикум!
Красота и достоинство таухида

Последние темы

» Тестирование приобретённых знаний
автор UmmFatima Сб 24 Ноя 2018, 07:41

» Телеграм-каналы с тестами
автор UmmFatima Сб 24 Ноя 2018, 06:47

» Аудио-Книга «аль-Фауваид»
автор UmmFatima Вс 05 Авг 2018, 08:16

» Украшение искателя знаний
автор UmmFatima Ср 11 Июл 2018, 05:35

» сурат-уль-фииль (105)
автор UmmFatima Вс 01 Июл 2018, 11:41

» сурат-къурейш (106)
автор UmmFatima Вт 05 Июн 2018, 07:41

» сурат-уль-маа*ун (107)
автор UmmFatima Вс 03 Июн 2018, 11:07

» сурат-уль-каусер (108)
автор UmmFatima Вс 03 Июн 2018, 10:10

» Сура аль Фатиха. Тафсир шейха Усаймина (на арабском)
автор UmmFatima Вс 03 Июн 2018, 07:18

» сурат-уль-кафируун (109)
автор UmmFatima Вс 03 Июн 2018, 07:05

» сурат-ун-наср (110)
автор UmmFatima Чт 31 Май 2018, 01:22

» сурат-уль-масад (111)
автор UmmFatima Пн 28 Май 2018, 06:21

Мудрые высказывания
Са’ид ибн Джубайр, Хасан аль-Басри и Суфьян ас-Саури говорили: “Не будут приняты слова, кроме как с делами. И не будут приняты слова и дела, кроме как с правильными намерениями. И не будут приняты слова, дела и намерения, кроме как в соответствии с Сунной”. аль-Лялякаи в “И’тикъаду ахли-Ссунна” 1/57, Ибн аль-Джаузи в “Тальбису Иблис” 9, аз-Захаби в “Мизануль-и’тидаль” 1/90


Шейх Ибн Къасим говорил:
“В призыве к Аллаху (да’уа) необходимы два условия: первое, чтобы призыв совершался только ради Аллаха, и второе, чтобы призыв соответствовал Сунне Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). И тот, кто испортил первое, стал многобожником, а тот, кто испортил второе, стал приверженцем нововведений!” См. “Хашия Китаб ат-таухид” 55.


Имам Малик говорил:
“Клянусь Аллахом истина лишь одна и два противоречащих друг другу мнения, одновременно правильными быть не могут!” См. “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 2/82.


Имам аш-Шафи’и:
“Тот, кто требует знание без доказательств, подобен тому, кто собирает ночью дрова, который вместе с дровами берет и змею, жалящую его!” аль-Байхакъи в “аль-Мадхаль” 1/211.


Шейх Ибн аль-Къайим сказал:
“Известно, что когда произносится ложь и умалчивается истина – это порождает незнание истины и приводит к заблуждению людей!” См. “ас-Сау’аикъуль-мурсаля” 1/315.

Вы не подключены. Войдите или зарегистрируйтесь

Красота и достоинство таухида » ТРЕБОВАНИЕ ЗНАНИЯ » ТРЕБОВАНИЕ ЗНАНИЯ » Три основы и их доказательства » Комментарий к трем основам

Комментарий к трем основам

На страницу : Предыдущий  1, 2

Начать новую тему  Ответить на тему

Перейти вниз  Сообщение [Страница 2 из 2]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
ТРЕТЬЕЙ СТУПЕНЬЮ ЯВЛЯЕТСЯ ИСКРЕННОСТЬ (БЛАГОДЕЯНИЕ), ОСНОВЫВАЮЩАЯСЯ НА ОДНОМ СТОЛПЕ, А ИМЕННО – НА ТОМ, ЧТОБЫ ТЫ ПОКЛОНЯЛСЯ АЛЛАХУ ТАК, БУДТО ТЫ ВИДИШЬ ЕГО, А ЕСЛИ ТЫ ЕГО НЕ ВИДИШЬ, ТО ПОМНЯ О ТОМ, ЧТО ОН ВИДИТ ТЕБЯ. УКАЗАНИЕМ НА ЭТО ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «ПОИСТИНЕ, АЛЛАХ С БОГОБОЯЗНЕННЫМИ И ТЕМИ, КТО ТВОРИТ ДОБРО!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] АЛЛАХ ВСЕВЫШНИЙ ТАКЖЕ СКАЗАЛ: «И УПОВАЙ НА МОГУЧЕГО, МИЛОСЕРДНОГО, КОТОРЫЙ ВИДИТ ТЕБЯ, КОГДА ТЫ ВСТАЕШЬ, И ВИДИТ, ЧТО ТЫ ДЕЛАЕШЬ СРЕДИ СОВЕРШАЮЩИХ ЗЕМНЫЕ ПОКЛОНЫ. ПОИСТИНЕ, ОН – СЛЫШАЩИЙ, ЗНАЮЩИЙ!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] АЛЛАХ ВСЕВЫШНИЙ ТАКЖЕ СКАЗАЛ: «В КАКОМ БЫ ТЫ НИ БЫЛ СОСТОЯНИИ И ЧТО БЫ НИ ЧИТАЛ ИЗ КОРАНА, И ЧТО БЫ ВЫ НИ ДЕЛАЛИ, МЫ БУДЕМ СВИДЕТЕЛЯМИ ВАШЕГО ДЕЛА, КОГДА ВЫ ОТДАДИТЕСЬ ЕМУ».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

(БЛАГОДЕЯНИЕ)[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Благодеяние (ихсан) есть нечто противоположное причинению зла (иса’а). Суть благодеяний состоит в том, чтобы человек не жалел сил, творя одобряемое, и воздерживался бы от причинения вреда другим. Это означает, что он должен делать добро рабам Аллаха, используя для этого свое имущество, свое положение, свое знание и свое тело.
Что касается имущества, то здесь подразумевается то, что человек тратит на подаяние и закят, причем наилучшим видом благодеяний, совершаемых посредством материальных затрат, является закят, ибо закят относится к числу столпов ислама и его великих основ, и поэтому ислам человека не может быть полноценным без выплаты закята. Для Аллаха Всемогущего и Великого закят является самой любимой из затрат, примыкает же к закяту то, что человек должен тратить на свою жену, свою мать, своего отца, своих детей, своих братьев, своих племянников, своих сестер, своих дядей и теток и так далее. За этим следует подаяние бедным и прочим людям, заслуживающим того, что чтобы им помогали подобным образом, например, ищущим знания.
Что касается совершения добрых дел с помощью использования своего положения, то не следует забывать о том, что люди занимают разное положение, и среди них есть такие, кто пользуется влиянием у правителей и может использовать свое влияние в тех случаях, когда кто-нибудь просит их о заступничестве перед обладающим властью, что может выразиться в отвращении вреда или оказании человеку благодеяния.
Если говорить о знании, то человек может с его помощью оказывать благодеяния рабам Аллаха, наставляя их во время общих и частных встреч, даже если речь идет о встрече за чашкой кофе. Обучение людей и наставление их относится к числу благодеяний. Если ты принимаешь участие во встрече большого количества людей, то благом будет научить их чему-либо полезному, но при этом тебе следует действовать мудро и не слишком обременять их, увещевая их и разговаривая с ними, ибо пророк, , тоже обращался к людям со своими проповедями, избегая многословия, так как душам свойственно испытывать скуку и уставать, а когда они начинают испытывать скуку, они ослабевают, что может привести к тому, что из-за многословия говорящего души почувствуют отвращение к благу.
Что же касается благодеяний, оказываемых людям посредством тела, то об этом пророк, да пребудут над ним благословения и мир, сказал так: «Милостыней может считаться и та помощь, которую ты оказываешь человеку, подсаживая его, когда он садится на свое верховое животное, или помогая погрузить поклажу». Таким образом, ты можешь помочь человеку, погрузив его поклажу, или указав ему дорогу или сделав нечто подобное, и все это будет благодеянием по отношению к рабам Аллаха.
Если же говорить об искренности в поклонении Аллаху, то суть ее в том, чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, как сказал об этом пророк, . Такое поклонение, то есть поклонение человека его Господу так, будто он видит Его, является поклонением страсти и желания, к которому человека приводит внутреннее побуждение, ведь этого желает тот, кого он любит, а человек поклоняется Ему, будто он видит Его, и поэтому Он стремится к Нему, обращается к Нему и хочет приблизиться к Нему, слава Ему. «…а если ты не видишь Его, то помня о том, что Он, поистине, видит тебя». Такое поклонение можно назвать поклонением бегства и страха, и поэтому эта ступень искренности является второй. То есть: если ты не можешь поклоняться Аллаху Всемогущему и Великому так, будто ты видишь Его и стремишься к Нему под воздействием внутренних побуждений, то поклоняйся ему, помня о том, что Он видит тебя. Это будет поклонением боящегося Его и убегающего от Его мучения и Его наказания, что считается более низкой ступенью, чем поклонение первого вида.
О поклонении Аллаху Всевышнему, слава Ему, хорошо сказал Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах:
«Поклонение Милосердному – это крайняя любовь к Нему в сочетании с покорностью поклоняющегося Ему, что и является двумя столпами этого поклонения».
Итак, в основе поклонения лежат крайняя любовь и крайняя степень покорности. Любовь подразумевает собой стремление, а покорность предполагает страх и бегство, что и указывает на искренность в поклонении Аллаху Всемогущему и Великому.
Если человек станет поклоняться Аллаху таким образом, то можно будет сказать, что он проявляет искренность по отношению к Аллаху Всемогущему и Великому, и поклонение его не имеет ничего общего с лицемерием, так как цель его состоит не в том, чтобы снискать себе добрую славу или похвалы людей. Такого человека не интересует, знают люди об этом или нет, ибо в любом случае он остается искренним в своем поклонении. Более того, признаком совершенной искренности является желание того, чтобы люди не видели поклонения человека его Господу и оно оставалось бы тайным, если только объявление об этом не пойдет на пользу мусульманам или исламу, например, если у человека есть последователи, которые берут с него пример, или если он хочет показать другим, как следует поклоняться, или если он хочет сделать свое поклонение явным, чтобы показать пример своим коллегам, товарищам и друзьям, ибо тогда в этом будет заключено благо. Польза от такого поклонения может оказаться большей, чем от поклонения тайного, и в связи с этим Аллах Всемогущий и Великий воздает хвалу тем, кто тратит свои деньги тайно и скрыто. Поэтому если тайная форма поклонения принесет больше пользы сердцу и будет больше способствовать обретению покорности и обращению к Аллаху, то поклоняйся тайно, если же открытость поклонения пойдет на пользу исламу, поскольку продемонстрирует людям действие его установлений, и мусульманам, которые будут брать пример с человека, поступающего определенным образом, то поклоняйтесь Аллаху открыто.
Верующему следует обращать внимание на то, что окажется наиболее подходящим, ибо чем больше пользы принесет его поклонение, тем лучше.



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Пчелы», 128.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Поэты», 217-220.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Йунус», 61.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Благодеяние» является буквальным переводом религиозного термина «ихсан», который часто встречается в Коране и сунне и понимается как искренность, проявляемая мусульманином при исполнении им своих религиозных обязанностей и противопоставляемая ханжескому благочестию (рий’а).



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
УКАЗАНИЕМ НА ЭТО МОЖЕТ СЛУЖИТЬ ИЗВЕСТНЫЙ ХАДИС О ДЖИБРИЛЕ, ПЕРЕДАВАЕМЫЙ СО СЛОВ УМАРА, , КОТОРЫЙ СКАЗАЛ:
- ОДНАЖДЫ, КОГДА МЫ СИДЕЛИ ВМЕСТЕ С ПОСЛАННИКОМ АЛЛАХА, , К НАМ ПОДОШЕЛ ЧЕЛОВЕК В ОСЛЕПИТЕЛЬНО БЕЛЫХ ОДЕЖДАХ С ИССИНЯ ЧЕРНЫМИ ВОЛОСАМИ, ПО ВИДУ КОТОРОГО НЕЛЬЗЯ БЫЛО СКАЗАТЬ, ЧТО ОН ПРОДЕЛАЛ БОЬШОЙ ПУТЬ, И КОТОРОГО НИКТО ИЗ НАС НЕ ЗНАЛ, ОН СЕЛ РЯДОМ С ПРОРОКОМ, , ТАК, ЧТО КОЛЕНИ ИХ СОПРИКОСНУЛИСЬ, И СКАЗАЛ: «О МУХАММАД, ПОВЕДАЙ МНЕ ОБ ИСЛАМЕ». ПОСЛАННИК АЛЛАХА, , СКАЗАЛ: «СУТЬ ИСЛАМА В ТОМ, ЧТОБЫ ТЫ ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВОВАЛ, ЧТО НЕТ БОЖЕСТВА, КРОМЕ АЛЛАХА, И ЧТО МУХАММАД – ПОСЛАННИК АЛЛАХА, ТВОРИЛ МОЛИТВУ, ВЫПЛАЧИВАЛ ЗАКЯТ, ПОСТИЛСЯ В РАМАДАНЕ И СОВЕРШИЛ ХАДЖЖК ДОМУ, ЕСЛИ У ТЕБЯ БУДУТ НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ СОВЕРШЕНИЯ ПАЛОМНИЧЕСТВА СРЕДСТВА И ЗДОРОВЬЕ». ОН СКАЗАЛ: «ТЫ СКАЗАЛ ПРАВДУ»-, А МЫ УДИВИЛИСЬ ТОМУ, ЧТО ОН ЗАДАЕТ ПРОРОКУ ВОПРОСЫ И ПОДТВЕРЖДАЕТ ПРАВИЛЬНОСТЬ ОТВЕТОВ. ПОТОМ ОН СКАЗАЛ: «ПОВЕДАЙ МНЕ О ВЕРЕ». ОН СКАЗАЛ: «СУТЬ ВЕРЫ В ТОМ, ЧТОБЫ ТЫ ВЕРИЛ В АЛЛАХА, В ЕГО АНГЕЛОВ, В ЕГО ПИСАНИЯ, В ЕГО ПОСЛАННИКОВ И В ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ И ЧТОБЫ ВЕРИЛ ТЫ В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ, КАК ХОРОШЕЕ, ТАК И ДУРНОЕ». ОН СКАЗАЛ: «ТЫ СКАЗАЛ ПРАВДУ». ПОТОМ ОН СКАЗАЛ: «ПОВЕДАЙ МНЕ ОБ ИСКРЕННОСТИ». ПРОРОК СКАЗАЛ: «СУТЬ ИСКРЕННОСТИ В ТОМ, ЧТОБЫ ТЫ ПОКЛОНЯЛСЯ АЛЛАХУ ТАК, БУДТОТЫ ВИДИШЬ ЕГО, А ЕСЛИ ТЫ НЕ ВИДИШЬ ЕГО, ТО ПОМНЯ О ТОМ, ЧТО ОН, ПОИСТИНЕ, ВИДИТ ТЕБЯ». ПОТОМ ОН СКАЗАЛ: «ПОВЕДАЙ МНЕ О ЧАСЕ». ОН СКАЗАЛ: «СПРАШИВАЮЩИЙ ОБ ЭТОМ ЗНАЕТ НЕ БОЛЬШЕ ТОГО, У КОГО СПРАШИВАЮТ». ТОГДА ОН СКАЗАЛ: «ПОВЕДАЙ МНЕ О ПРИЗНАКАХ ЭТОГО ЧАСА». ПРОРОК СКАЗАЛ: «ОН ПРИБЛИЗИТСЯ, КОГДА НЕВОЛЬНИЦА РОДИТ ТУ, КОТОРАЯ ТАНЕТ ВЛАСТВОВАТЬ ЕЮ. ИКОГДА ТЫ УВИДИШЬ, ЧТО РАЗМЕРАМИ СВОИХ ЖИЛИЩ СТАНУТ КИЧИТЬСЯ БОСЫЕ, НАГИЕ И НУЖДАВШИЕСЯ ПАСТУХИ». А ПОТОМ ОН УШЕЛ, МЫ ЖЕ ДОЛГО СИДЕЛИ ТАК, ПОСЛЕ ЧЕГО ПРОРОК СКАЗАЛ: «О УМАР, ЗНАЕШЬ ЛИ ТЫ, КТО ЗАДАВАЛ ЭТИ ВОПРОСЫ?» Я ОТВЕТИЛ: «АЛЛАХ И ПОСЛАННИК ЕГО ЗНАЮТ ЛУЧШЕ». ТОГДА ОН СКАЗАЛ: «ЭТО ДЖИБРИЛ ПРИХОДИЛ К ВАМ, ЧТОБЫ НАУЧИТЬ ВАС ВАШЕЙ РЕЛИГИИ».

(ХАДИС) Ранее нами уже было дано объяснение большей части этого хадиса.



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
ТРЕТЬЯ ОСНОВА: ПОЗНАНИЕ ВАШЕГО ПРОРОКА МУХАММАДА, , ТО ЕСТЬ МУХАММАДА БИН АБДУЛЛЫ БИН АБД аль-МУТТАЛИБА БИН ХАШИМА. ХАШИМ ЯВЛЯЕТСЯ ОДНИМ ИЗ РОДОВ ПЛЕМЕНИ КУРАЙШ, КУРАЙШ ЯВЛЯЕТСЯ ОДНИМ ИЗ АРАБСКИХ ПЛМЕН, А АРАБЫ ЯВЛЯЮТСЯ ПОТОМКАМИ ИСМАИЛА, СЫНА ДРУГА АЛЛАХА ИБРАХИМА, ДА ПРЕБУДУТ НАД НИМ И НАШИМ ПРОРОКОМ БЛАГОСЛОВЕНИЕ И МИР. МУХАММАД ПРОЖИЛ ШЕСТЬДЕСЯТ ТРИ ГОДА, СОРОК ИЗ НИХ – ДО НАЧАЛА СВОЕЙ ПРОРОЧЕСКОЙ МИССИИ И ДВАДЦАТЬ ТРИ – В КАЧЕСТВЕ ПРОРОКА И ПОСЛАННИКА. И БЫЛО ВОЗВЕЩЕНО ЕМУ: «ЧИТАЙ!»1 -, И БЫЛА НИСПОСЛАНА ЕМУ СУРА «ЗАВЕРНУВШИЙСЯ». ОН РОДИЛСЯ В МЕККЕ, А ВПОСЛЕДСТВИИ ПЕРЕСЕЛИЛСЯ В МЕДИНУ.

(ТРЕТЬЯ ОСНОВА) То есть: третья из тех основ, которые должен познать мусульманин. Иначе говоря, речь идет о познании рабом его Господа, его религии и его пророка.
Ранее мы уже говорили о познании рабом его Господа и его религии.
Что же касается познания пророка, , то оно состоит из пяти составных частей:
ПЕРВАЯ: познание его путем приобретения знания о его родословной. По своему происхождению он относится к числу самых благородных людей, являясь хашимитом, курайшитом и арабом. Это – Мухаммад бин Абдулла бин Абд аль-Мутталиб бин Хашим и так далее, как было это отмечено шейхом, да помилует его Аллах Всевышний.

ВТОРАЯ: знание о продолжительности его жизни, месте его рождения и его переселении, что и поясняет шейх, говоря: «Мухаммад прожил шестьдесят три года…Он родился в Мекке, а впоследствии переселился в Медину». Таким образом, он родился в Мекке и прожил в ней пятьдесят три года, после чего переселился в Медину и жил в этом городе в течение одиннадцати лет, где и умер в месяце раби аль-авваль II года хиджры (632 г. н.э.)
ТРЕТЬЯ: познание его жизни в период выполнения им его пророческой миссии. Он прожил шестьдесят три года, получив первое откровение в возрасте сорока лет, о чем один из поэтов сказал так:

«Исполнилось ему сорок, и засияло
Солнце пророчества его в рамадане».

ЧЕТВЕРТАЯ: Обретение знания о том, почему он был пророком и посланником. Он стал пророком после того, как были ниспосланы ему слова Аллаха Всевышнего: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил, сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой – Щедрейший, который научил посредством калама, научил человека тому, чего он не знал».2
Посланником же он стал после того, как ему были ниспосланы слова Всевышнего: «О завернувшийся! Встань и увещевай! И Господа твоего возвеличивай! И одежды твои очисть! И скверны избегай! И не оказывай милость, стремясь к большему! И ради Господа твоего терпи!».3

И он действительно встал и начал исполнять веление Аллаха Всемогущего и Великого.
По мнению обладающих знанием, разница между посланником и пророком состоит в следующем: пророком является тот, кому посредством откровения ниспосылается тот или иной религиозный закон, но при этом он не получает веления доводить его до сведения людей, посланник же получает от Аллаха не только откровение, связанное с религиозным законом, но и повеление довести его сведения людей и применять этот религиозный закон на практике. Таким образом, каждый посланник является пророком, но не каждый пророк является посланником.

ПЯТАЯ: Знание о том, с чем и почему он был послан. Он был послан к людям с религией единобожия, подразумевающей собой веру в одного лишь Аллаха Всевышнего, и Его законом, требующим совершения того, что было повелено Аллахом, и отказа от запрещенного Им. Он был послан к людям как проявление милости Аллаха по отношению к мирам для того, чтобы вывести их из мрака многобожия, неверия и невежества к свету знания, веры и единобожия и чтобы благодаря этому они могли заслужить прощение Аллаха и Его благосклонность и спастись от Его наказания и Его гнева.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]См.: «Сгусток», 1.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]«Сгусток», 1-5.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]«Завернувшийся», 1-7.



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
АЛЛАХ НАПРАВИЛ ЕГО К ЛЮДЯМ С ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕМ О МНОГОБОЖИИ, А ТАКЖЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОН ПРИЗВАЛ ИХ К ЕДИНОБОЖИЮ, НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «О ЗАВЕРНУВШИЙСЯ! ВСТАНЬ И УВЕЩЕВАЙ! И ГОСПОДА ТВОЕГО ВОЗВЕЛИЧИВАЙ! И ОДЕЖДЫ СВОИ ОЧИСТЬ! И СКВЕРНЫ ИЗБЕГАЙ! И НЕ ОКАЗЫВАЙ МИЛОСТЬ, СТРЕМЯСЬ К БОЛЬШЕМУ! И РАДИ ГОСПОДА ТВОЕГО ТЕРПИ!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] СЛОВА «ВСТАНЬ И УВЕЩЕВАЙ!» ОЗНАЧАЮТ, ЧТО ОН ДОЛЖЕН БЫЛ ПРЕДОСТЕРЕЧЬ ЛЮДЕЙ ОБ ОПАСНОСТИ МНОГОБОЖИЯ И ПРИЗВАТЬ ИХ К ЕДИНОБОЖИЮ. «И ГОСПОДА ТВОЕГО ВОЗВЕЛИЧИВАЙ!» ЭТО ЗНАЧИТ: ПОЧИТАЙ ЕГО С ПОМОЩЬЮ ИСПОВЕДАНИЯ РЕЛИГИИ ЕДИНОБОЖИЯ. «И ОДЕЖДЫ ТВОИ ОЧИСТЬ!» ТО ЕСТЬ: ОЧИСТЬ ДЕЛА ТВОИ ОТ МНОГОБОЖИЯ. «И СКВЕРНЫ ИЗБЕГАЙ!» ПОД «СКВЕРНОЙ» ПОДРАЗУМЕВАЮТСЯ ИДОЛЫ, ИЗБЕГАТЬ ЖЕ ИХ ЗНАЧИТ ОТКАЗАТЬСЯ ОТ НИХ И СТАТЬ НЕПРИЧАСТНЫМ КАК К НИМ, ТАК И К ТЕМ, КТО ИМ ПОКЛОНЯЕТСЯ.

(АЛЛАХ НАПРАВИЛ ЕГО К ЛЮДЯМ С ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕМ О МНОГОБОЖИИ, А ТАКЖЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОН ПРИЗВАЛ ИХ К ЕДИНОБОЖИЮ) То есть: для того, чтобы он предостерег их от многобожия и призвал к вере в одного лишь Всемогущего и Великого Аллаха, то есть к вере в то, что Он является единственным Творцом и единственным Божеством, а также к вере в Его имена и атрибуты.

(«О ЗАВЕРНУВШИЙСЯ!») Обращение к посланнику Аллаха, саллаЛЛАгу алейги ва саллям .

(«ВСТАНЬ И УВЕЩЕВАЙ!») Аллах Всемогущий и Великий повелевает Своему пророку, , приложить серьезные усилия, предупреждая людей об опасности многобожия и предостерегая их от него, и шейх дает свое истолкование этим аятам.

ОН ВЗЯЛСЯ ЗА ЭТО И В ТЕЧЕНИЕ ДЕСЯТИ ЛЕТ ПРИЗЫВАЛ К ЕДИНОБОЖИЮ, А ЧЕРЕЗ ДЕСЯТЬ ЛЕТ БЫЛ ВОЗНЕСЕН В НЕБЕСА.

(ОН ВЗЯЛСЯ ЗА ЭТО И В ТЕЧЕНИЕ ДЕСЯТИ ЛЕТ ПРИЗЫВАЛ К ЕДИНОБОЖИЮ) Это значит, что пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , в течение десяти лет призывал людей к исповеданию веры в одного лишь Аллаха Всемогущего и Великого и к поклонению одному лишь Всевышнему, слава Ему.

(БЫЛ ВОЗНЕСЕН) Под «вознесением» подразумевается восхождение, а Аллах Всевышний сказал: «Восходят ангелы и дух к Нему…»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Здесь речь идет об одной из великих особенностей пророка, , которой наделил его Аллах еще до того, как он покинул Мекку. Сообщается, что однажды, когда он спал в аль-хиджре около Каабы, к нему явился некто и рассек его тело от углубления в нижней части горла до нижней части живота, а потом извлек его сердце и наполнил его мудростью и верой, подготовив его к тому, чему ему предстояло заняться. После этого он привел к нему животное белого цвета, которое было ниже мула, но выше осла, по имени Бурак. И он, , сел на него и в сопровождении Джибрила отправился в путь, прибыв в Иерусалим и совершив там молитву вместе со всеми другими пророками и посланниками. И во время этой молитвы он был имамом для них, они же молились позади него, что является указанием на достоинство и высокое положение посланника Аллаха, , а также на то, что он является имамом, которым необходимо следовать всем. После этого Джибрил вознес его нижнему небу и попросил открыть врата его. Его спросили: «Кто это?» Он ответил: «Джибрил». Его спросили: «А кто пришел с тобой?» Он сказал: «Мухаммад». Его спросили: «А за ним посылали?» Он сказал: «Да». Тогда ему было сказано: «Привет ему, и прекрасно то, что он пришел!» А потом врата открылись перед ним, и он увидел, что в этих вратах стоит Адам, Джибрил же сказал: «Это – отец твой Адам, приветствуй же его!» И он приветствовал его, Адам же ответил на приветствие и сказал: «Привет хорошему сыну и праведному пророку!» И оказалось, что справа от Адама находятся души счастливых, а слева – души злосчастных из числа его потомков, и когда он смотрел направо, то радовался и смеялся, а когда смотрел налево, то плакал.
Потом Джибрил вознес его ко второму небу и попросил открыть врата его…и так далее. И он увидел нам Ису и Йахйу, да пребудут над ними благословения и мир, которые при жизни были двоюродными братьями. Джибрил сказал: «Это – Йахйа и Иса, приветствуй же их!» И он приветствовал их, а они ответили на его приветствие и сказали: «Привет хорошему брату и праведному пророку!»
Потом Джибрил вознес его третьему небу и попросил открыть врата его…и так далее. И он увидел Йусуфа, да пребудут над ним благословения и мир. Джибрил сказал: «Это – Йусуф, приветствуй же его!» И он приветствовал его, а Йусуф ответил на его приветствие и сказал: «Привет хорошему брату и праведному пророку!»
Потом Джибрил вознес его к четвертому небу и попросил открыть врата его… и так далее. И он увидел там Идриса, . Джибрил сказал: «Это – Идрис, приветствуй же его!» И он приветствовал его, а Идрис ответил на его приветствие и сказал: «Привет хорошему брату и праведному пророку!»
Потом Джибрил вознес его к пятому небу и попросил открыть врата его… и так далее. И он увидел там Харуна, сына Имрана и брата Мусы. Джибрил сказал: «Это – Харун, приветствуй же его!» И он приветствовал его, а Харун ответил на его приветствие и сказал: «Привет хорошему брату и праведному пророку!»
Потом Джибрил вознес его к шестому небу и попросил открыть врата его… и так далее. И он увидел там Мусу, . Джибрил сказал: «Это – Муса, приветствуй же его!» И он приветствовал его, а Муса ответил на его приветствие и сказал: «Привет хорошему брату и праведному пророку!» Когда же он покидал его, Муса заплакал. Его спросили: «Что заставляет тебя плакать?» Он ответил: «Я плачу потому, что в рай войдет больше членов общины того, кто был послан к людям после меня, чем членов моей общины!» И Муса плакал не от зависти к общине Мухаммада, , а от печали, вызванной тем, что его община была лишена многих достоинств.
Потом Джибрил вознес его к седьмому небу и попросил открыть врата его… и так далее. И он увидел там друга Милосердного Ибрахима, . Джибрил сказал: «Это – отец твой Ибрахим, приветствуй же его!» И он приветствовал его, а Ибрахим ответил на его приветствие и сказал: «Привет хорошему сыну и праведному пророку!»
И, поистине, Джибрил обошел с посланником Аллаха, , всех этих пророков для того, чтобы оказать ему уважение и обнаружить его достоинства и высокое положение. Что же касается друга Аллаха Ибрахима, то он касался своей спиной небесной Каабы, находящейся на седьмом небе, куда ежедневно являются по семьдесят тысяч ангелов, которые занимаются там делами служения Аллаху и совершают молитвы, а потом покидают ее и не возвращаются на следующий день, ибо их место занимают другие ангелы, о численности которых знает один лишь Аллах.
Затем Джибрил вознес пророка, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , к лотусу крайнего предела, блистающего по велению Аллаха такой красотой, что никто не в силах описать ее. А после этого Аллах вменил ему в обязанность совершение пятидесяти молитв в течение дня и ночи, и он дал на это свое согласие и подчинился, а затем стал спускаться вниз, когда же он проходил мимо Мусы, тот спросил: «Что Господь твой вменил в обязанность общине твоей?» Он ответил: «Совершение пятидесяти молитв в течение дня и ночи?» Муса сказал: «Поистине, община твоя будет не в силах выдержать этого, ибо до тебя я уже испытывал людей и всеми силами старался сделать что-то с сынами Израиля. Вернись же к Господу твоему и попроси Его облегчить это обязанность для общины твоей». Пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , сказал: «И я вернулся, а Он уменьшил эту обязанность на одну десятую». И после этого он возвращался к Господу своему до тех пор, пока не было установлено, что в течение дня и ночи следует совершать пять обязательных молитв, после чего было возглашено: «Я установил то, что является обязательным по отношению ко Мне, и облегчил бремя для рабов Своих».
И в эту же ночь пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , был введен в рай, где он увидел купола из жемчуга и землю из мускуса, а потом посланник Аллаха, , спустился вниз и вернулся в Мекку в предрассветном сумраке, совершив там утреннюю молитву.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Завернувшийся», 1-7.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Ступени», 4.



Последний раз редактировалось: UmmFatima (Пн 05 Апр 2010, 00:47), всего редактировалось 1 раз(а)



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
ЕМУ БЫЛО ВМЕНЕНО В ОБЯЗАННОСТЬ СОВЕРШЕНИЕ ПЯТИ МОЛИТВ, И О Н МОЛИЛСЯ В МЕККЕ В ТЕЧЕНИЕ ТРЕХ ЛЕТ, ПОСЛЕ ЧЕГО ЕМУ БЫЛО ПОВЕЛЕНО ПЕРЕСЕЛИТЬСЯ В МЕДИНУ.

(И ОН МОЛИЛСЯ В МЕККЕ В ТЕЧЕНИЕ ТРЕХ ЛЕТ) До переселения в Медину те молитвы, которые ныне состоят из четырех ракатов, совершались им в два раката, а после этого молитвы, совершаемые во время путешествия, остались неизменными, а молитвы, совершаемые во время пребывания на одном месте, были удлинены.
(ЕМУ БЫЛО ПОВЕЛЕНО ПЕРЕСЕЛИТЬСЯ) Аллах Всемогущий и Великий повелел Своему пророку Мухаммаду, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , переселиться в Медину по той причине, что жители Мекки мешали ему осуществлять его призыв, и поэтому в месяце раби аль-авваль через тринадцать лет после начала своей пророческой миссии пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , прибыл в Медину, переселившись туда из Мекки, города, в котором ему было впервые ниспослано откровение и который является самым любимым городом для Аллаха и Его посланника. Итак, он покинул Мекку как переселенец с дозволения своего Господа после того, как в течение тринадцати лет жил в Мекке, донося до людей послание своего Господа и призывая их к Нему на основе знания. Однако большинство курайшитов и знатных людей этого племени отвергали его призыв и наносили всевозможные обиды как посланнику Аллаха, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , так и тем, кто уверовал в него. В конце концов дело дошло до осуществления предательского плана убийства пророка, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , когда предводители курайшитов собрались на совещание для того, чтобы решить, что им делать с посланником Аллаха, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , так как они увидели, что его сподвижники начали переселяться и что он сам непременно присоединится к ним и найдет помощь и поддержку ансаров, поклявшихся, что они станут защищать его от того же, от чего они защищали своих жен и детей, и тогда он сможет подчинить себе курайшитов. На этом совещании враг Аллаха Абу Джахль предложил взять по одному стойкому юноше от каждого племени и вручить каждому из них по острому мечу, после чего они должны будут пойти к Мухаммаду, где каждый из них нанесет ему по одному удару. Таким образом, они убьют его, а курайшиты от него избавятся, и при том повинным в его смерти окажутся все племена, но род бану абд манаф, то есть родственники пророка, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , не смогут воевать из-за этого против всех сразу и будут вынуждены удовлетворяться платой за кровь, которую и выплатят им курайшиты.
Однако Аллах известил своего пророка, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , о замыслах многобожников и позволил ему переселиться из Мекки. Что же касается Абу Бакра, , то он заранее подготовился к переселению в Медину, но пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , сказал ему: «Не спеши, ибо я попрошу, чтобы это было позволено и мне»-, и Абу Бакр, , задержался, чтобы сопровождать пророка, .
Аиша, , сказала:
- И когда мы находились в доме Абу Бакра, в середине дня у ворот вдруг появился посланник Аллаха, , прикрывавший себе лицо, а Абу Бакр сказал: «Да будут родители мои выкупом за тебя, клянусь Аллахом, он пришел в такое время только потому, что получил повеление!» И пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , вошел в дом и сказал Абу Бакру: «Я уйду от тебя». Абу Бакр сказал: «Здесь твоя семья, да станут отец мой и мать выкупом за тебя!» Пророк, , сказал: «Мне было позволено покинуть город». Абу Бакр сказал: «Вместе, о посланник Аллаха»-, и он сказал: «Да!» Тогда он сказал: «Возьми себе одну из двух этих верблюдиц»-, пророк же, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , сказал: «Я куплю ее».
И после этого посланник Аллаха, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , и Абу Бакр покинули город и три ночи провели в пещере на горе Саур. В этой же пещере с ними ночевал и Абдулла бин Абу Бакр, который был смышленым юношей. На исходе каждой ночи он уходил в Мекку и утром был уже среди курайшитов, запоминая все, что говорили люди о пророке, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , и его друге, и сообщая им все новости с наступлением темноты. Что же касается курайшитов, то они везде искали пророка, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , и всеми средствами старались схватить его, назначив награду в сто верблюдов тому, кто доставит к ним обоих беглецов или хотя бы одного из них, однако вместе с ними был Аллах, хранивший и опекавший их, и поэтому когда курайшиты оказались у входа в эту пещеру, они не увидели их.
Абу Бакр сказал:
- Когда мы были в этой пещере, я сказал пророку, саллаЛЛАгу алейги ва саллям : «Если кто-нибудь из них посмотрит себе под ноги, то обязательно увидит нас!»-, и услышал в ответ: «Не печалься, поистине, Аллах с нами! Что скажешь ты, о Абу Бакр о двоих, третьим для которых является Аллах?» А когда через три дня поиски их не велись уже столь активно, они покинули эту пещеру и двинулись в сторону Медины по побережью.
Когда мухаджиры и ансары, находившиеся в Медине, узнали о том, что посланник Аллаха, саллаЛЛАгу алейги ва саллям, покинул Мекку и направился к ним, они стали выходить по утрам за пределы города и ожидать приезда посланника Аллаха, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , и его путников, оставаясь на своих местах до тех пор, пока палящее солнце не заставляло их возвращаться. И в тот день, когда посланник Аллаха, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , прибыл в Медину, они тоже ждали его с утра и до тех пор, пока жара не заставила их вернуться домой. В это время кто-то из иудеев поднялся на одну из башен Медины по своим делам, увидел посланника Аллаха, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , приближавшегося со своими спутниками к городу, и закричал изо всех сил: «О арабы, вот ваша удача!» Услышав это, мусульмане бросились навстречу посланнику Аллаха, , вместе со своим оружием, что являлось знаком их уважения и выражением готовности сражаться за него и защищать его, да будет доволен ими Аллах. И они встретили его за пределами города, он же, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , остановился у людей из рода бану амр бин ауф в Кубе, прожил там несколько дней и начал строить мечеть, после чего вместе со своими людьми перебрался в Медину. Абу Бакр сказал: «Когда мы прибыли в Медину, люди вышли на улицы и стояли на крышах домов вместе со своими слугами, восклицая: ‘Аллах велик, приехал посланник Аллаха, Аллах велик, приехал Мухаммад!’»



Последний раз редактировалось: UmmFatima (Пн 05 Апр 2010, 00:55), всего редактировалось 2 раз(а)



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
ПЕРЕСЕЛЕНИЕ (ХИДЖРА) ЕСТЬ ПЕРЕЕЗД ИЗ СТРАНЫ МНОГОБОЖИЯ В СТРАНУ ИСЛАМА. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ИЗ СТРАНЫ МНОГОБОЖИЯ В СТРАНУ ИСЛАМА ОБЯЗАТЕЛЬНО ДЛЯ ЧЛЕНОВ ЭТОЙ ОБЩИНЫ И ОСТАНЕТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ ДЛЯ НИХ ДО НАСТУПЛЕНИЯ ДНЯ ВОСКРЕСЕНИЯ, НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «ТЕ, КОГО УПОКОЯТ АНГЕЛЫ ПРИЧИНВШИМИ НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ САМИМ СЕБЕ, ОНИ СКАЖУТ: ‘В КАКОМ ПОЛОЖЕНИИ ВЫ БЫЛИ?’ ОНИ СКАЖУТ: ‘МЫ БЫЛИ СЛАБЫ НА ЗЕМЛЕ’. ОНИ СКАЖУТ: ‘РАЗВЕ НЕ БЫЛА ЗЕМЛЯ АЛЛАХА ДОСТАТОЧНО ОБШИРНОЙ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВАМ ПЕРЕСЕЛИТЬСЯ НА НЕЙ?’ УБЕЖИЩЕМ ДЛЯ ТАКИХ ПОСЛУЖИТ ГЕЕНА, И СКВЕРНАЯ ЭТО УЧАСТЬ!-, КРОМЕ СЛАБЫХ МУЖЧИН, ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ, КОТОРЫЕ НЕ МОГУТ ПРИДУМАТЬ НИКАКОЙ ХИТРОСТИ И НЕ НАХОДЯТ ПРЯМОГО ПУТИ, ТАКИМ, МОЖЕТ БЫТЬ, ПРОСТИТ АЛЛАХ, ВЕДЬ АЛЛАХ – ИЗВИНЯЮЩИЙ, ПРОЩАЮЩИЙ!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

(ХИДЖРА) Шейх, да помилует его Аллах Всевышний, дал определение хиджры с точки зрения шариата, сказав: «Переселение (хиджра) есть переезд из страны многобожия в страну ислама».
Страной многобожия является такая страна, в которой совершаются обряды неверных и не совершаются повсеместно также религиозные обряды ислама как призыв к молитве, общие молитвы, праздники и пятничные молитвы. Мы сказали «повсеместно» для того, чтобы исключить из числа стран ислама те страны, где вышеупомянутые обряды совершаются не везде, например, те страны неверных, где имеются мусульманские меньшинства, ибо они не могут считаться странами ислама на основании того, что эти меньшинства совершают там свои обряды. Таким образом, страной ислама является лишь та страна, в которой мусульманские религиозные обряды совершаются повсеместно.

(ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ИЗ СТРАНЫ МНОГОБОЖИЯ В СТРАНУ ИСЛАМА ОБЯЗАТЕЛЬНО) Оно является обязанностью каждого верующего в том случае, если он не имеет возможности открыто исповедовать свою религию в стране неверных. В этом случае, то есть если он не в силах открыто исповедовать свою религию, ислам его может стать полноценным только благодаря переселению, ибо то, без чего нельзя совершить обязательное, также является обязательным.

(НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ) В этом аяте содержится указание на то, что ангелы, которые упокоят тех, кто мог переселиться, но не сделал этого, станут укорять их и говорить им: «Разве не была земля Аллаха достаточно обширной для того, чтобы вам переселиться на ней?» Что же касается тех, кто действительно был слаб, то Аллах простит им их слабость и неспособность к переселению, ибо Аллах не возлагает на душу ничего, кроме возможного для нее.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Женщины», 97-98.



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
А ТАКЖЕ СЛОВА ЕГО: «О РАБЫ МОИ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! ПОИСТИНЕ, ОБШИРНА ЗЕМЛЯ МОЯ, И МНЕ ПОКЛОНЯЙТЕСЬ!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] АЛЬ-БАГАВИ, ДА ПОМИЛУЕТ ЕГО АЛЛАХ ВСЕВЫШНИЙ, СКАЗАЛ: «ПРИЧИНОЙ НИСПОСЛАНИЯ ЭТОГО АЯТА СТАЛИ ТЕ МУСУЛЬМАНЕ, КОТОРЫЕ ОСТАЛИСЬ В МЕККЕ И НЕ ПРЕСЕЛИЛИСЬ И К КОТОРЫМ АЛЛАХ ОБРАТИЛСЯ КАК К ВЕРУЮЩИМ». ЧТО ЖЕ КАСАЕТСЯ СУННЫ, ТО УКАЗАНИЕМ НА ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ПРОРОКА, саллаЛЛАгу алейги ва саллям : «ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НЕ ПРЕКРАТИТСЯ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА НЕ ПРЕКРАТИТСЯ ПОКАЯНИЕ, А ПОКАЯНИЕ НЕ ПРЕКРАТИТСЯ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА СОЛНЦЕ НЕ ВЗОЙДЕТ С ЗАПАДА».

(ДО ТЕХ ПОР, ПОКА СОЛНЦЕ НЕ ВЗОЙДЕТ С ЗАПАДА) То есть: до тех пор, когда благие дела уже не будут приниматься, ибо Аллах Всевышний сказал: «В тот день, когда придет одно из знамений Господа твоего, не принесет пользы душе вера ее, если не уверовала она раньше или не приобрела в вере своей блага».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Здесь под «одним из знамений» подразумевается восход солнца с запада.
Говоря о переселении, автор «Аль-Мугни» классифицирует людей следующим образом:
- Для некоторых из них переселение является обязательным. Речь идет о тех, кто может сделать это и не имеет возможности открыто исповедовать свою религию. Таким образом, если жизнь среди неверных исключает возможность исполнения человеком его религиозных обязанностей, то ему следует переселиться, ибо Аллах Всевышний сказал: «Те, кого упокоят ангелы причинившими несправедливость самим себе, они скажут: ‘В каком положении вы были?’ Они скажут: ‘Мы были слабыми на земле’. Они скажут: ‘Разве не была земля Аллаха достаточно обширной для того, чтобы вам переселиться на ней?’ Убежищем для таких послужит геенна, и скверная это участь!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Это – серьезная угроза, свидетельствующая об обязательности переселения, ибо выполнение религиозных обязанностей является обязательным для тех, кто может их выполнять. Переселение же в данном случае является необходимым условием для их выполнения, а то, без чего невозможно совершить нечто обязательное, и само является обязательным.[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Если же оба основных вышеупомянутых условия соблюдены, то можно указать на следующие возможные случаи:
ПЕРВЫЙ СЛУЧАЙ: когда мусульманин живет в стране неверных для осуществления призыва и внушения людям склонности к исламу. В этом случае проживание там является одним из видов джихада, обязательным для тех, кто способен его осуществлять, при том условии, что осуществлению этого призыва и ответу на этот призыв никто не будет мешать. Обязательным же этот вид джихада является потому, что призыв к исламу относится к числу религиозных обязанностей, этим путем некогда шли посланники Аллаха, а пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , повелел мусульманам сообщать о нем другим людям во все времена и в любом месте, сказав: «Сообщайте обо мне, даже если это ограничится одним аятом».
ВТОРОЙ СЛУЧАЙ: когда мусульманин живет в стране неверных с целью изучения их положения и ознакомления с их порочными воззрениями, недействительными формами поклонения, нравственным разложением и царящей среди них вседозволенностью, чтобы потом предостеречь людей об опасности обольщенности ими и объяснить восторгающимся ими истинную суть их положения. В этом случае проживание так также является одним из видов джихада, поскольку оно связано с предостережением мусульман от неверия и неверных и подразумевает собой побуждение к исламу и его руководству, так как порочность неверия сама по себе указывает на благо ислама, что подтверждает правильность утверждений о том, что все познается через свою противоположность. Однако при этом осуществлять свою задачу он должен так, чтобы это не приводило к чему-то еще более пагубному. Так, например, если человек не сможет добиться осуществления своей цели по той причине, что ему помешают распространять сведения о положении неверных и предостерегать от этого других, то в пребывании его там не будет никакой пользы. Точно также можно сказать, что если он выполняет свою задачу, но это приводит к усугублению положения, например, если его действия приведут к тому, что люди станут поносить ислам, посланника ислама и имамов ислама, то подобную деятельность надо будет прекратить, ибо Аллах Всевышний сказал: «Не поносите тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а то они станут поносить Аллаха из враждебности, не обладая знанием. Так украсили Мы всем людям дела их! Потом к Господу их будет возвращение, и известит Он их о том, что они творили».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Подобным этому является тот случай, когда мусульманин живет в стране неверных для того, чтобы быть соглядатаем мусульман, узнавать о кознях, замышляемых против них, и предостерегать их об этом. Так, например, известно, что в свое время, а именно – перед битвой у рва, пророк, , послал Хузайфу бин аль-Йамана к многобожникам для того, чтобы тот разузнал о них все, что можно.
ТРЕТИЙ СЛУЧАЙ: когда мусульманин живет в стране неверных в интересах мусульманского государства для налаживания его отношений со страной неверных, что относится, например, к сотрудникам посольств. Так, атташе по делам культуры находится там для того, чтобы наблюдать за положением студентов и побуждать их к твердой приверженности религии ислама и соблюдения исламских нравственных принципов, благодаря чему достигается большая польза и устраняется великое зло.
ЧЕТВЕРТЫЙ СЛУЧАЙ: когда мусульманин живет в стране неверных в силу необходимости для осуществления чего-либо дозволенного, например, для торговли или лечения. В этом случае пребывание в стране неверных допустимо по мере необходимости, ибо на дозволенность посещения стран неверных для торговли указывали обладающие знанием, да помилует их Аллах, ссылавшиеся на слова некоторых сподвижников пророка, да будет доволен ими Аллах.
ПЯТЫЙ СЛУЧАЙ: когда мусульманин живет в стране неверных с целью получения образования. Этот случай подобен предыдущему, однако при этом мусульманин сталкивается с большими опасностями для своей религии и своей нравственности, чем тогда, когда он занимается торговыми делами, ибо он ощущает превосходство своих учителей над собой, а это приводит к тому, что он начинает почитать их, соглашаться с их взглядами, идеями и образом действий и подражать им, что происходит со всеми за исключением тех, кому посчастливиться уберечься от этого по воле Аллаха, но таких бывает немного. Кроме того, ученик ощущает потребность в своем учителе, а это приводит к тому, что он начинает добиваться его расположения и заискивать перед ним, несмотря на все его отклонения и заблуждения. Кроме того, у любого студента есть соученики, из числа которых он выбирает себе друзей, начиная любить их, искать близости с ними и перенимать что-то от них. С учетом опасности всего этого мусульманину необходимо проявлять больше осторожности, чем в предыдущих случаях, а поэтому наряду с двумя вышеупомянутыми основными требованиями он должен соблюдать и целый ряд требований дополнительных:
ПЕРВОЕ: студент должен отличаться большой умственной зрелостью, с помощью которой он мог бы отличать полезное от вредного и предугадывать события. Что же касается отправления на учебу малолетних подростков и тех, кто еще не достиг необходимой умственной зрелости, то это представляет собой огромную опасность не только для их религии и нравственности, но и для их народа, ибо когда они вернутся назад, то станут распространять вокруг себя тот яд, которого неизбежно наберутся от неверных, что неоднократно подтверждалось и будет подтверждаться и впредь реальными фактами. Так, например, многие из тех, кого посылали туда на учебу незрелыми, возвращались назад, утратив и то немногое, чем они обладали раньше, и отклонившись от своей религии и нравственных основ, что принесло и им и тому обществу, к которому они принадлежали один лишь явный вред. Таким образом, отправлять на учебу к неверным людей незрелых все равно, что отдавать овец на растерзание хищникам.
ВТОРОЕ: человек, приобретающий знания у неверных, должен быть осведомленным в области шариата настолько, чтобы это позволяло ему отличать истинное от ложного и бороться с ложью с помощью истины. Это необходимо для того, чтобы не поддаваться на обман того ложного, которого придерживаются неверные, и не принимать это за истину, или же не путаться в этом или не оказаться слабым настолько, чтобы не суметь противостоять этому, в результате чего человек впадает в растерянность или сам начинает следовать ложному.
Сообщается, что пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , обращался к Аллаху со следующей мольбой: «О Боже, сделай так, чтобы истинное представало передо мной в истинном свете, и дай мне силы следовать ему, и сделай так, чтобы ложное представало передо мной также в истинном свете, и дай мне силы отстраняться от него, и не делай этого неясным для меня, чтобы я не впал в заблуждение!»
ТРЕТЬЕ: обучающийся у неверных должен придерживаться своей религии столь твердо, чтобы она могла защитить и уберечь его от неверия и отклонений, так как человек, который недостаточно твердо придерживается установлений своей религии, не может спастись от всего этого, проживая среди неверных, только если это будет угодно Аллаху, ибо нападающий в этом случае окажется сильным, а оказывающий сопротивление – слабым. Хорошо известно, что в странах неверных существует много такого, что настойчиво побуждает людей к неверию, и поэтому если сопротивление окажется слабым, все эти факторы немедленно начинают оказывать свое воздействие.
ЧЕТВЕРТОЕ: наличие необходимости в том знании, ради приобретения которого мусульманин живет в стране неверных, полезность того, что он изучает, для мусульман и отсутствие возможности приобретения такого знания в странах ислама. Если же подобное знание является излишним и не принесет мусульманам никакой пользы или если тому же можно научиться и в какой-либо из мусульманских стран, то пребывание в стране неверных с целью обучения становится для мусульманина непозволительным ввиду той опасности, которую оно представляет собой для его религии и нравственности, и связанной с этим пребыванием бесполезной тратой больших материальных средств.
ШЕСТОЙ СЛУЧАЙ: когда мусульманин перебирается в страну неверных на постоянное место жительства. Подобно является наиболее опасным из всего вышеупомянутого и влечет за собой постоянное общение с неверными и заставляет человека ощущать себя гражданином той или иной страны, обязанным любить то, что любят остальные, и добиваться близости к этому. Кроме того, среди неверных оказываются и члены его семьи, которые начинают перенимать нравы и обычаи неверных и могут даже воспринять их воззрения и формы богослужения, и именно поэтому пророк, , как сообщается в одном из хадисов, сказал: «Тот, кто соединяется с многобожником и живет с ним, уподобляется ему».
Имеется и другой хадис, передаваемый со слов Кайса бин Абу Хазима, ссылавшегося на сообщения Джарира бин Абдуллы, , о том, что однажды пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , сказал: «Я непричастен ни к кому из тех мусульман, которые живут среди многобожников». Его спросили: «Почему, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Никто из них не должен видеть огня другого». Так может ли прийти к благу душа того мусульманина, который живет в стране неверных, где открыто совершаются их обряды и где решение принадлежит не Аллаху и не Его посланнику, если он видит это, слышит это и соглашается с этим, и, более того, принадлежит к этой стране и живет в ней вместе со своей семьей и детьми, несмотря на ту великую опасность, которую все это представляет собой для его религии?!
Вот что мы может сказать о пребывании мусульманина в стране неверных, и мы просим Аллаха, чтобы слова наши не расходились с истиной и не противоречили бы здравому смыслу.



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Паук», 56.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Женщины», 97.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] См.: «Аль-Мугни», т.8, стр.457.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Скот», 108.



Последний раз редактировалось: UmmFatima (Пн 12 Апр 2010, 01:27), всего редактировалось 2 раз(а)



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
А КОГДА ОН ПОСЕЛИЛСЯ В МЕДИНЕ, ЕМУ БЫЛО ПОВЕЛЕНО ИСПОЛНЯТЬ И ОСТАЛЬНЫЕ ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЯ ИСЛАМА, НАПРИМЕР, ЗАКЯТ, ПОСТ, ХАДЖЖ, ДЖИХАД, АЗАН, ВЕЛЕНИЕ СОВЕРШАТЬ ОДОБРЯЕМОЕ И ЗАПРЕЩАТЬ ОТВЕРГАЕМОЕ, А ТАКЖЕ И ПРОЧИЕ ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЯ.

(А КОГДА ОН ПОСЕЛЕЛИСЯ В МЕДИНЕ) Автор, да помилует его Аллах Всевышний, говорит: «А когда он (то есть пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям ,) поселился в Медине ему повелено исполнять и остальные законоположения ислама…» Здесь речь идет о том, что он около десяти лет призывал людей к единобожию в Мекке, а потом там же ему было вменено в обязанность совершение пяти молитв, после чего он переселился в Медину, еще не получив веления об обязательности выплаты закята, соблюдений поста, совершения хаджжа и исполнения прочих законоположений ислама. Ясно, что автор, да помилует его Аллах, хочет сказать, что в целом и в частностях выплата закята была вменена в обязанность уже в Медине, однако некоторые из обладающих знанием считали, что первоначально закят был объявлен обязательным в Мекке, но при этом не были определены его размеры и прочие детали, что было сделано уже в Медине. Эти люди ссылались на те аяты из мекканских сур, где говорилось об обязательности закята, например, на слова Всевышнего: «…и давайте должное во время жатвы…»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]-, а также на слова Его: «…и в достоянии их была доля для просящего и лишенного…»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Таким образом, в любом случае окончательно закят получил свое утверждение в Медине, и там же было определено, кто и в пользу кого должен выплачивать. То же самое можно сказать об азане и пятничной молитве. Ясно также, что общая молитва была объявлена обязательной только в Медине, поскольку азан, который содержит в себе призыв на молитву, обращенный ко всем, был вменен в обязанность мусульманам только во 2 году хиджры, подобно закяту и посту. Что же касается хаджжа, то, по мнению обладавших знанием, он был вменен в обязанность скорее всего в 9 году хиджры, когда Мекка, завоеванная мусульманами годом раньше, была уже исламским городом.
То же самое относится и к установлению, касающемуся необходимости повелевать одобряемое и запрещать отвергаемое, а также прочих установлений шариата, которые были вменены в обязанность после того, как пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , поселился в Медине, где было создано мусульманское государство.

ОН ЗАНИМАЛСЯ ЭТИМ В ТЕЧЕНИЕ ДЕСЯТИ ЛЕТ, ПОСЛЕ ЧЕГО УМЕР, ДА ПРЕБУДУТ НАД НИМ БЛАГОСЛОВЕНИЯ И МИР.

(ОН ЗАНИМАЛСЯ) Он, то есть пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , занимался этим в течение десяти лет после своего переселения в Медину, а когда Аллах через посредство пророка сделал эту религию совершенной и завершил ею милость Свою для верующих, Он забрал его к Себе и присоединил его к пророкам правдивейшим, павшим за веру и праведникам.
Состояние здоровья пророка, да пребудут над ним благословения и мир, начало ухудшаться в конце месяца сафар и начале месяца раби аль-авваль, и в один из дней он вышел к людям с перевязанной головой и поднялся на минбар. После этого он прежде всего обратился к Аллаху с просьбой о прощении для тех, кто пал мученической смертью в битве при Ухуде, а потом сказал: «Поистине, Аллах предложил одному из рабов Своих выбор между этим миром и тем, что у Него, и раб этот выбрал то, что у Него». Абу Бакр, , понял смысл этих слов, заплакал и сказал: «Да будут выкупом за тебя наши отцы, матери, сыновья, мы сами и наше имущество!» Пророк же, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , сказал: «Не спеши, о Абу Бакр!»-, а потом добавил к этому: «Поистине, больше всех из людей для меня сделал Абу Бакр, друживший со мной и не жалевший для меня своих денег, и если бы мне пришлось снова выбирать себе близкого друга помимо Господа моего, то я выбрал бы Абу Бакра, но дружба и любовь в исламе еще лучше!» И он повелел Абу Бакру проводить молитвы с людьми, а в понедельник двенадцатого или тринадцатого дня месяца раби аль-авваль 11 года хиджры Аллах забрал его к Себе. И незадолго до смерти он стал опускать руку в сосуд с водой, стоявший около него, протирать свое лицо и говорить: «Нет достойного поклонения, кроме Аллаха, поистине, смерть уже близка!»-, а затем он устремил взор к небу и сказал: «О Боже, среди тех, кто близок к Тебе!»
И в тот же день он умер, а люди, как и следовало ожидать, пришли в волнение, и это продолжалось до тех пор, пока к ним не вышел Абу Бакр, , который поднялся на минбар, восславил Аллаха и возблагодарил Его, а потом сказал: «А затем: поистине, пусть тот, кто поклонялся Мухаммаду, знает, что Мухаммад умер, а кто поклонялся Аллаху, пусть помнит о том, что Аллах жив и никогда не умрет!» А после этого он прочитал аят: «И Мухаммад – только посланник, до которого были посланники, так разве же если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять?!»3 И он прочитал также и другой аят: «Ты ведь смертен, и они смертны».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
И поняв, что он умер, люди стали рыдать, а потом его обмыли, не снимая с него одежд из почтения к нему, завернули его в три белых одежды, среди которых не было ни рубахи, ни чалмы, после чего совершили над ним молитву без имама, молясь кто как мог, а в ночь на среду он был погребен после того, как его преемник произнес слова присяги.
Да благословит его Господь лучшим благословением и да приветствует Он его наилучшими приветствиями!



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Скот», 141.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Рассеивающие», 19.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Семейство Имрана», 144.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Толпы», 30.



Последний раз редактировалось: UmmFatima (Пн 19 Апр 2010, 01:00), всего редактировалось 1 раз(а)



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
И РЕЛИГИЯ ЕГО СОХРАНИЛАСЬ, И НЕТ ТАКОГО БЛАГА, НА КОТОРОЕ БЫ ЕГО РЕЛИГИЯ НЕ УКАЗАЛА ЛЮДЯМ, КАК НЕТ И ТАКОГО ЗЛА, ОТ КОТОРОГО ОНА НЕ ПРЕДОСТЕРЕГАЛА БЫ ИХ. ТЕМ БЛАГОМ, НА КОТОРОЕ ОНА УКАЗАЛА, ЯВЛЯЕТСЯ ЕДИНОБОЖИЕ, А ТАКЖЕ ВСЕ ТО, ЧТО ЛЮБИТ АЛЛАХ И ЧТО УГОДНО ЕМУ, А ТЕМ ЗЛОМ, НА КОТОРОЕ ОНА УКАЗАЛА, ЯВЛЯЕТСЯ МНОГОБОЖИЕ И ВСЕ ТО, ЧТО НЕНАВИСТНО АЛЛАХУ И ЧТО ОН ОТВЕРГАЕТ. АЛЛАХ НАПРАВИЛ ЕГО КО ВСЕМ ЛЮДЯМ И ВМЕНИЛ В ОБЯЗАННОСТЬ ПОДЧИНЕНИЕ ЕМУ КАК ЛЮДЯМ, ТАК И ДЖИННАМ, НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «СКАЖИ: ‘О ЛЮДИ! Я – ПОСЛАННИК АЛЛАХА КО ВСЕМ ВАМ…’»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

(НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО) В этом аяте содержится указание на то, что Мухаммад, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , является посланником Аллаха ко всем людям, а далее в нем сказано, что тому, кто послал его, принадлежит власть над небесами и землей, Он может оживлять и умерщвлять и Он является единственным Богом и Господом, а в конце этого аята Аллах Всевышний, слава Ему, повелевает нам верить в этого не знавшего грамоты, то есть не умевшего читать и писать, пророка и следовать за ним. И эти слова являются основой для теоретического и практического руководства, ведущего к прямому пути и успеху, ибо Он, да пребудут над ним благословения и мир, был посланником Аллаха ко всем людям и джиннам.

ПОСРЕДСТВОМ НЕГО АЛЛАХ ПРИВЕЛ ЭТУ РЕЛИГИЮ К СОВЕРШЕНСТВУ, НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «СЕГОДНЯ Я СДЕЛАЛ РЕЛИГИЮ ВАШУ СОВЕРШЕННОЙ ДЛЯ ВАС, И ЗАВЕРШИЛ ДЛЯ ВАС СВОЮ МИЛОСТЬ И УДОВЛЕТВОРИЛСЯ ДЛЯ ВАС ИСЛАМОМ КАК РЕЛИГИЕЙ».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

(СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО) Эти слова являются указанием на то, что религия посланника Аллаха, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , сохранится до самого дня воскресения и что он успел разъяснить своей общине все то, что было ей необходимо во всех ее делах, и именно поэтому Абу Зарр, , сказал: «Пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , не оставил без внимания даже птиц, машущих крыльями в небесах, ибо и о них он что-то сообщил нам».
Сообщается также, что в свое время один из многобожников сказал Сальману аль-Фариси, : «Ваш пророк учил вас даже тому, как следует испражняться!» В ответ ему Сальман сказал: «Да, и он запрещал справляющему большую или малую нужду поворачиваться при этом спиной или лицом к кибле, или очищаться менее чем тремя камнями, или очищаться правой рукой или же очищаться сухим пометом или костями».
И можно сказать, что пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , разъяснил людям все, что имеет отношение к этой религии, посредством своих слов, или дел, или подтверждений или ответов на вопросы людей, но величайшим из того, что он, да пребудут над ним благословения и мир, разъяснил людям, были его разъяснения, касающиеся единобожия.
И все то, что он повелевал делать, являлось благом для этой и будущей жизни членов его общины, а все то, что он запрещал им, было злом для них в обоих мирах. Что же касается того, о чем некоторые люди не знают, говоря о неудобствах, связанных с велениями и запретами, то причиной этого является узость их кругозора, недостаток веры и слабость ее, ибо Аллах не создал для нас в этой религии никаких затруднений, и вся она легка для людей. Аллах Всевышний сказал: «Аллах хочет для вас облегчения и не желает для вас затруднений…»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Аллах Всевышний также сказал: «Аллах не хочет устраивать для вас тяготы…»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Аллах Всевышний также сказал: «И не устроил Он для вас в религии никакой тяготы…»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Хвала же Аллаху за то, что милость Его является полной и за то, что Он сделал эту религию совершенной!



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Преграды», 158.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Трапеза», 3.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Корова», 185.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Трапеза», 6.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Хаджж», 78.



Последний раз редактировалось: UmmFatima (Пн 19 Апр 2010, 00:58), всего редактировалось 1 раз(а)



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
УКАЗАНИЕМ НА СМЕРТЬ ПРОРОКА, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «ПОИСТИНЕ, ТЫ СМЕРТЕН, И ОНИ СМЕРТНЫ, ПОТОМ, В ДЕНЬ ВОСКРЕСЕНИЯ, У ГОСПОДА ВАШЕГО ВЫ БУДЕТЕ ПРЕРЕКАТЬСЯ».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

(УКАЗАНИЕМ НА СМЕРТЬ) В этом аяте содержится указание на то, что и пророк, , и те, к кому он был послан, являлись смертными и что они продолжат свой спор перед Аллахом в день воскресения, а Он рассудит их по истине и никогда не позволит неверным одолеть верующих.

ПОСЛЕ СВОЕЙ СМЕРТИ ЛЮДИ БУДУТ ВОСКРЕШЕНЫ, НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «ИЗ НЕЕ МЫ ВАС СОТВОРИЛИ, И В НЕЕ ВАС ВЕРНЕМ И ИЗ НЕЕ ИЗВЛЕЧЕМ ВАС ЕЩЕ РАЗ»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]-, А ТАКЖЕ СЛОВА ЕГО: «И АЛЛАХ ВЗРАСТИЛ ВАС ИЗ ЗЕМЛИ ПОДОБНО РАСТЕНИЯМ, А ПОТОМ ОН ВЕРНЕТ ВАС В НЕЕ И СНОВА ИЗВЛЕЧЕТ ВАС…»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

(БУДУТ ВОСКРЕШЕНЫ) Автор, да помилует его Аллах Всевышний, поясняет, что после своей смерти люди будут воскрешены, и после смерти воскресит их Аллах Всемогущий и Великий для воздаяния, ибо Он посылал к людям посланников для того, чтобы человек делал что-то, готовясь к этому дню, дню воскресения, дню, о событиях и ужасах которого Аллах Всевышний, слава ему, поведал нечто такое, что заставляет сердце человека обращаться к Аллаху Всемогущему и Великому и страшиться этого дня. Аллах Всевышний сказал: «Как же вы убережетесь от того дня, который детей делает седыми, если останетесь неверными?! Тогда небо расколется, и обещание Его исполнится!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Здесь указывается на необходимость веры в воскресение, что шейх обосновывает, цитируя два этих аята.

(ИЗ НЕЕ МЫ ВАС СОТВОРИЛИ) То есть: Мы сотворили вас из земли, когда из праха был сотворен Адам, да пребудут над ним благословения и мир.
(И В НЕЕ ВАС ВЕРНЕМ) Когда вы будете погребены после смерти.
(И ИЗ НЕЕ ИЗВЛЕЧЕМ ВАС ЕЩЕ РАЗ) То есть: путем оживления вас в день воскресения.
(А ТАКЖЕ СЛОВА ЕГО: «И АЛЛАХ ВЗРАСТИЛ ВАС…») Этот аят полностью соответствует словам Всевышнего: «Из нее Мы вас сотворили, и в нее вас вернем и из нее извлечем вас еще раз».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Аятов, заключающих в себе тот же смысл, существует очень много, и Аллах снова и снова говорит о воскресении для того, чтобы люди уверовали в него, увеличили свою веру и действовали, готовясь к этому великому дню. Мы же просим Аллаха, чтобы Он причислил нас к таким людям и сделал нас счастливыми в этот день.
А ПОСЛЕ ВОСКРЕСЕНИЯ С НИХ ПОТРЕУЮТ ОТЧЕТА, И ИМ ВОЗДАСТСЯ ЗА ДЕЛА ИХ, НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «..ЧТОБЫ ВОЗДАЛ ОН ТЕМ, КТО ТВОРИЛ ДУРНОЕ, И ВОЗДАЛ БЛАГОМ ТВОРИВШИМ БЛАГОЕ…»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
(СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО) Эти слова означают, что после воскресения из мертвых у людей потребуют отчета и им воздастся по делам их, когда добрым воздастся добром, а злым – злом, ибо Аллах Всеблагой и Всевышний сказал: «…и сотворивший благо весом с пылинку увидит его, и сотворивший зло весом с пылинку увидит его».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Аллах Всевышний также сказал: «И установим Мы весы верные для дня воскресения, и не будет обижена душа ни в чем даже на вес горчичного зерна – Мы принесем и его, и достаточно будет Нас для подсчета!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Всемогущий и Великий также сказал: «Кто принесет с собой одно доброе дело, для того – десять подобных ему, а кто придет с дурным, тому воздастся лишь подобным же, и не будут они обижены!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
И за каждое доброе дело человек получит воздаяние, начиная с десятикратного и до семисоткратного и более того по милости Аллаха Всемогущего и Великого и в дар от Него, слава Ему, ибо Он – Всемогущий и Высокий и Он превосходит всех других как в благодеяниях, так и в воздаянии. Что же касается дурных дел, то здесь воздаяние будет точно соответствовать делам, ибо Аллах Всевышний сказал: «…а кто придет с дурным, тому воздастся лишь подобным же, и не будут они обижены!» -, что свидетельствует о совершенстве милости и благодеяний Аллаха.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Толпы», 30-31.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Та ха», 55.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Нух», 17-18.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Завернувшийся», 17-18.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Та ха», 56.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Звезда», 31.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Землетрясение», 7-8.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Пророки», 47.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Скот», 160.



Последний раз редактировалось: UmmFatima (Пн 19 Апр 2010, 01:01), всего редактировалось 1 раз(а)



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
ТОТ, КТО СЧИТАЕТ СЛОВА О ВОСКРЕСЕНИИ ЛОЖЬЮ, ЯВЛЯЕТСЯ НЕВЕРНЫМ, НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «УТВЕРЖДАЮТ ТЕ, КТО НЕ ВЕРОВАЛ, ЧТО ОНИ НИКОГДА НЕ БУДУТ ВОСКРЕШЕНЫ, СКАЖИ: ‘ДА, КЛЯНУСЬ ГОСПОДОМ МОИМ, ВЫ БУДЕТЕ ВОСКРЕШЕНЫ, А ПОТОМ ВАС БУДЕТ СООБЩЕНО О ТОМ, ЧТО ВЫ СОВЕРШИЛИ, И ЭТО ДЛЯ АЛЛАХА ЛЕГКО’».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

(ТОТ, КТО СЧИТАЕТ СЛОВА О ВОСКРЕСЕНИИ ЛОЖЬЮ, ЯВЛЯЕТСЯ НЕВЕРНЫМ) Таким образом, неверным является тот, кто не верует в воскресение, ибо Аллах Всевышний сказал:
- И говорили они: «Поистине, нет ничего, кроме этой жизни, и мы не будем воскрешены!» Если бы увидел ты, как поставят их перед их Господом. Он скажет: «Разве это не истина?!» Скажут они: «Да, клянемся Господом нашим!» Он скажет: «Вкусите же мучение за то, что вы не веровали!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Аллах Всевышний также сказал:
- Горе в день тот обвиняющим во лжи, которые считают ложью день суда! А ложью считает его только каждый грешный преступник. Когда читают ему Наши аяты, он говорит: «Сказки живших прежде!» Нет же! Покрыло сердца их то, что они приобретали. Нет же! В день тот они от Господа своего будут отделены. Потом обязательно будут они гореть в огне, а потом будет сказано: «Это – то, что вы считали ложью!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Аллах Всевышний также сказал: «Да, считали они ложью этот час, а Мы приготовили для считавших час этот ложью огонь».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Аллах Всевышний также сказал: «А те, которые не веровали в знамения Аллаха и во встречу с Ним, они отчаялись в милости Моей, и для них – наказание мучительное!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Что же касается шейха, да помилует его Аллах Всевышний, то он для подтверждения сказанного им использовал слова Аллаха Всевышнего: «Утверждали те, кто не веровал…»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Убедить же тех, кто отвергает слова о воскресении, можно следующим образом:
Во-первых, с помощью указания на то, что в ниспосланных через пророков и посланников Писаниях и законах постоянно говорится о воскресении, и те народы, к которым эти пророки и посланники были направлены, соглашались с этим, так почему же вы отвергаете эту мысль и в то же время соглашаетесь с тем, что дошло до вас от какого-нибудь философа или мыслителя, несмотря на то, что подобные вещи являются менее надежными, чем сообщения о воскресении, как с точки зрения пути передачи, так и с точки зрения подтверждения этого фактами реальной действительности?!
Во-вторых, о возможности воскресения свидетельствует разум, и в пользу этого можно привести следующие доводы:
1 – Никто не станет отрицать, что сам он стал сотворенным после того, как был ничем, и что он возник после того, как прежде был несуществующим, но это значит, что тот, кто сотворил его и создал его после небытия, может снова сделать это, как и сказал об этом Аллах Всевышний: «Он – тот, кто начинает творение, а потом Он повторит его, и это для Него легче».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Всевышний также сказал: «…как начали Мы первое творение, так и повторим его в соответствии с Нашим обещанием. Поистине, Мы действуем!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
2 – Никто не станет отрицать, что сотворение небес и земли было великим делом, ибо это творение огромно по своим размерам и отличается изумительным устроением, но тот, кто создал небеса и землю, способен не только создать, но и воскресить людей. Аллах Всевышний сказал: «Конечно же, сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей…»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Аллах Всевышний также сказал: «И разве они не видели, что Аллах, который сотворил небеса и землю и не ослабел, создавая их, может оживить и мертвых? Да, поистине, Он все может!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку][Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Аллах Всевышний также сказал: «Разве тот, кто создал небеса и землю, не в состоянии создать подобных им? Да, ибо Он – Творец, Знающий! Когда Он пожелает чего-нибудь, Он только повелевает: ‘Будь’ -, и оно возникает».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
3 – Каждый из обладающих зрением видит, что земля бывает мертвой и лишенной растений, но после того, как на землю падает дождь, она становится плодородной, и растения ее оживают после смерти, но тот, кто способен оживить землю после ее смерти, может оживить и мертвых, воскресив их. Аллах Всевышний сказал: «К числу знамений его относится то, что ты видишь землю смиренной, а когда Мы ниспосылаем на нее воду, она приходит в движение и разбухает. Поистине, тот, кто оживил ее, оживит и мертвых, поистине, Он все может!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
В-третьих, о возможности воскресения свидетельствуют чувства и реальные факты, ибо Аллах Всевышний поведал нам о случая воскрешения мертвых, упомянув о пяти из них в суре «Корова». Так, например, Аллах Всевышний сказал:
- Или как тот, кто проходил мимо разрушенного до основания селения и сказал: «Как оживит это Аллах после его смерти?» И умертвил его Аллах на сто лет, а потом воскресил его. Он сказал: «Сколько ты пробыл?» Он сказал: «Пробыл я день или часть дня». Сказал Он: «Нет, ты пробыл сто лет! И посмотри на свою еду и питье, оно не испортилось. И посмотри на своего осла, чтобы сделать Нам тебя знамением для людей, - посмотри на то, как Мы поднимем эти кости, а потом облечем их мясом». И когда все стало ему ясно, он сказал: «Я знаю, что Аллах может все!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
В-четвертых, поистине, воскресение после смерти сообразуется с замыслом Аллаха, поскольку каждой душе предстоит получить воздаяние за то, что она приобрела, в противном же случае оказалось бы, что сотворение людей является забавой, и в этом не было бы никакой ценности и никакого смысла, а между людьми и животными в этой жизни не было бы никакой разницы. Аллах Всевышний сказал: «Неужели же посчитали вы, что Мы создали вас ради забавы и что вы к Нам не будете возвращены?! Высок Аллах, Царь Истинный, нет достойного поклонения, кроме Него, Господь драгоценного трона!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Аллах Всевышний также сказал: «Поистине, придет час. Я готов его открыть чтобы каждая душа получила воздаяние за то, чего она добивается!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Аллах Всевышний также сказал: «И поклялись они Аллахом, величайшей их клятвой: ‘Не воскресит Аллах того, кто умрет!’ Да, по обещанию Его истинному, - но большая часть людей не знает – чтобы разъяснить им то, относительно чего они разошлись, и чтобы узнали те, которые не веровали, что они были лжецами. Поистине, когда Мы пожелаем чего-нибудь, то говорим этому: ‘Будь’ – и оно возникает».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Аллах Всевышний также сказал: «Утверждали те, которые не уверовали, что никогда они не будут воскрешены. Скажи: ‘Да, клянусь Господом моим, будете вы воскрешены, потом будет вам сообщено о том, что вы совершили, и это для Аллаха легко’».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
И если все эти доказательства будут представлены людям, отрицающим возможность воскресения, которые и после этого будут продолжать настаивать на своем, это будет означать, что они – упорные гордецы, но «узнают несправедливые, как все это для них обернется!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]




[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Взаимное обманывание», 7.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Скот», 29-30.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Обвешивающие», 10-17.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Различение», 11.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Паук», 23.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Взаимное обманывание», 7.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Румы», 27.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Пророки», 104.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Верующий», 57.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Пески», 33.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Йа син», 81-82.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Разъяснены», 33.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Корова", 259.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Верующие», 115-116.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Та ха», 15.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Пчелы», 38-40.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Взаимное обманывание», 7.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] См.: «Поэты», 227.



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
И АЛЛАХ НАПРАВИЛ К ЛЮДЯМ ВСЕХ ПОСЛАННИКОВ КАК ВЕСТНИКОВ БЛАГОГО И УВЕЩАТЕЛЕЙ, НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «…ПОСЛАННИКОВ БЛАГОВЕСТВУЮЩИХ И УВЕЩАЮЩИХ, ЧТОБЫ НЕ БЫЛО ДЛЯ ЛЮДЕЙ ДОВОДА ПРОТИВ АЛЛАХА ПОСЛЕ ПОСЛАННИКОВ».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

(НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО) Автор, да помилует его Аллах Всевышний, поясняет, что Аллах направил всех посланников как вестников благого и увещателей, как и сказал об этом Всевышний: «…посланников благовествующих и увещающих…» Они приносили тем, кто подчинялся им, благую весть о рае и предупреждали тех, кто противился им, о пламени ада.
Посланники направлялись к людям для осуществления многих великих замыслов Аллаха, но величайший из них состоял в том, чтобы у Аллаха был довод против людей, а они не имели бы довода против Аллаха после посланников, как и сказал об этом Всевышний: «…чтобы не было для людей довода против Аллаха после посланников».
Кроме того, направление к людям посланников свидетельствует о совершенстве благодеяний Аллаха по отношению к Его рабам, ибо каким бы ним был человеческий разум, он не в состоянии самостоятельно постичь все детали того, что человеку следует делать для Аллаха Всевышнего и он не в состоянии узнать о совершенных атрибутах Аллаха Всевышнего и он не в состоянии узнать тех прекрасных именах, которыми Он обладает, и именно поэтому Аллах направлял к людям благовествующих и увещающих посланников, ниспослав вместе с ними Писания с истиной, чтобы рассудить по ним то, относительно чего люди расходились между собой.
Наиболее же великим из этого, к чему призывали все посланники, начиная с первого из них, Нуха, да пребудут над ним благословения и мир, и кончая последним – Мухаммадом, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , было единобожие, как сказал об Аллах Всевышний: «Мы отправили к каждому народу посланника: ‘Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества (тагута)’».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Всемогущий и Великий также сказал: «Мы не посылали посланника до тебя, не внушив ему, что нет достойного поклонения, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

ПЕРВЫМ ИЗ НИХ БЫЛ НУХ, МИР ЕМУ, А ПОСЛЕДНИМ – МУХАММАД, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , УКАЗАНИЕМ ЖЕ НА ТО, ЧТО ПЕРВЫМ ИЗ НИХ БЫЛ НУХ, МИР ЕМУ, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «МЫ ВЕДЬ ОТКРЫЛИ ТЕБЕ, КАК ОТКРЫЛИ МЫ НУХУ И ПРОРОКАМ ПОСЛЕ НЕГО…»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

(УКАЗАНИЕМ НА ТО, ЧТО ПЕРВЫМ ИЗ НИХ БЫЛ НУХ) Шейх-уль-ислам Мухаммад бин Абд аль-Ваххаб, да помилует его Аллах, указал на то, что первым из посланников был Нух, да пребудут над ним благословения и мир, приведя в качестве доказательства слова Всевышнего: «Мы ведь открыли тебе, как открыли Мы Нуху и пророкам после него…» Кроме того, существует достоверный хадис, в котором сообщается, что пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , сказал: «Поистине, люди придут к Нуху и скажут ему: ‘Ты – первый из посланников, которого Аллах послал к живущим на земле’». Таким образом, до Нуха на земле не было посланников, и это указывает на ошибочность заявлений тех историков, которые утверждают, что Идрис, да пребудут над ним благословения и мир, жил до Нуха, ибо очевидно, что Идрис являлся одним из пророков Израиля.
Последним пророком и печатью их стал Мухаммад, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , на что указывают слова Всевышнего: «Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только – посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах обо всем знает!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Женщины», 165.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Пчелы», 36.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Пророки», 25.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Женщины», 163.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Сонмы», 40.



Последний раз редактировалось: UmmFatima (Пн 26 Апр 2010, 00:50), всего редактировалось 1 раз(а)



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
И АЛЛАХ НАПРАВИЛ ПОСЛАННИКА К КАЖДОМУ НАРОДУ, ЧТО НАЧАЛОСЬ С НУХА И ЗАКОНЧИЛОСЬ МУХАММАДОМ, ПОВЕЛЕВАЯ ЛЮДЯМ ПОКЛОНЯТЬСЯ ОДНОМУ ЛИШЬ АЛЛАХУ И ЗАПРЕЩАЯ ИМ ПОКЛОНЯТЬСЯ ВСЕМУ ИНОМУ, НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА АЛЛАХА ВСЕВЫШНЕГО: «МЫ ОТПРАВИЛИ К КАЖДОМУ НАРОДУ ПОСЛАННИКА: ‘ПОКЛОНЯЙТЕСЬ АЛЛАХУ И СТОРОНИТЕСЬ ЯЗЫЧЕСТВА (ТАГУТА)’».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

(И АЛЛАХ НАПРАВИЛ ПОСЛАННИКА К КАЖДОМУ НАРОДУ) То есть: Аллах направлял к каждому народу посланника, призывавшего людей к тому, чтобы они поклонялись только Аллаху, и объявлявшего многобожие запретным для них, на что указывают слова Аллаха Всевышнего: «Нет такого народа, в котором не прошел бы увещатель!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]-, а также слова Его: «Мы отправили к каждому народу посланника: ‘Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества (тагута)’».

(ПОКЛОНЯЙТЕСЬ АЛЛАХУ И СТОРОНИТЕСЬ ЯЗЫЧЕСТВА) Именно это и является смыслом свидетельства о том, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха.

И АЛЛАХ ВМЕНИЛ В ОБЯЗАННОСТЬ ВСЕМ СВОИМ РАБАМ НЕ ВЕРОВАТЬ В ТАГУТА И ВЕРОВАТЬ В АЛЛАХА. ИБН АЛЬ-КАЙИМ, ДА ПОМИЛУЕТ ЕГО АЛЛАХ ВСЕВЫШНИЙ, СКАЗАЛ: «ТАГУТОМ ЯВЛЯЕТСЯ ТО, ИЗ-ЗА ЧЕГО РАБ ПРЕСТУПАЕТ ПРЕДЕЛЫ В ПОКЛОНЕНИИ, СЛЕДОВАНИИ ИЛИ ПОДЧИНЕНИИ».

(И АЛЛАХ ВМЕНИЛ В ОБЯЗАННОСТЬ) Говоря это, шейх-уль-ислам, да помилует его Аллах, хотел указать на то, что единобожие может стать полноценным только благодаря поклонению одному лишь Аллаху, у которого нет сотоварища, и отстранению от тагута.
Таким образом, Аллах вменил это в обязанность Своим рабам. Что же касается слова «тагут», то оно образовано от слова «тугйан», что означает – «выход за пределы или границы». И Аллах Всевышний употребил однокоренной с этими словами глагол, сказав: «Поистине, когда вышла из берегов, Мы понесли вас в корабле…»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Лучшим определением этого понятия стали слова Ибн аль-Кайима, да помилует его Аллах, который сказал: «Тагутом является то, из-за чего раб преступает пределы в поклонении, следовании или подчинении». Под теми, кому поклоняются, за кем следуют и кому подчиняются он подразумевал неправедных, что же касается праведных, то они тагутами не являются, даже если за ними следуют и им подчиняются. Так, например, идолы, которым люди поклоняются наряду с Аллахом, являются тагутами, и люди, использующие знание во зло, и призывающие к заблуждениям или неверию, или к нововведениям в религии, или к разрешению того, что было запрещено Аллахом, или к запрещению того, что было разрешено им, являются тагутами, и те, кто подталкивает обладающих властью к отказу от шариата и замене его на заимствованные извне и противоречащие установлениям религии ислама законы, являются тагутами, ибо все они выходят за установленные для них пределы. А пределом для знающего является следование тому, с чем пришел пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , ибо, поистине, знающие являются наследниками пророков в общине их в том, что касается знания, дел, нравов, призыва к истине и обучения людей. Если же знающие преступают эти пределы и начинают подталкивать правителей к отказу от шариата, тогда они превращаются в тагутов, ибо выходят за пределы того религиозного закона, которому они должны следовать.
Что же касается его слов, да помилует его Аллах, «или подчинении», то они подразумевают собой правителей, которым люди подчиняются либо в соответствии с установлениями шариата, либо в силу предопределения. В соответствии с установлениями шариата правителям подчиняются в том случае, когда они повелевают делать то, что не противоречит велениям Аллаха и Его посланника, саллаЛЛАгу алейги ва саллям . В подобных обстоятельствах называть их тагутами было бы неправильно, и подданные обязаны им подчиняться, ибо подчинение их правителям в данном случае означает подчинение Аллаху Всемогущему и Великому. И поэтому когда мы выполняем те веления правителей, которым следует подчиняться, нам следует помнить о том, что делая это, мы поклоняемся Аллаху Всевышнему и приближаемся к Нему, ибо Аллах Всевышний сказал: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладающим властью среди вас».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Что же касается подчинения правителям в силу предопределения, то имеется в виду тот случай, когда люди подчиняются им из-за силы их власти, а не под воздействием веры их. Таким образом ясно, что правителям можно подчиняться под воздействием веры, и тогда это подчинение будет полезным как для людей, так и для правителей. Но можно подчиняться им и вследствие силы их власти, когда люди будут бояться правителя, поскольку он может покарать любого из тех, кто противиться его велениям.
Ввиду этого мы говорим, что отношения между людьми и их правителями могут быть различными:
1 – Когда сильны и побуждения веры и сдерживающие начала власти, что является наиболее совершенным.
2 – Когда слабыми являются и побуждения веры и сдерживающие начала власти, что является наихудшим и наиболее опасным случаем для всего общества, то есть и для правителей и для подчиненных, поскольку это приводит к анархии в сфере идей, нравов и поступков.
3 – Когда побуждения веры слабы, а сдерживающие начала власти сильны. Подобное положение можно назвать средним, так как сильная власть приносит больше пользы, если речь идет о внешних проявлениях жизни, а когда власть утрачивает свою силу, то положение людей и их дела ухудшаются.
4 – Когда побуждения веры сильны, а сдерживающие начала власти слабы. Внешне это может выглядеть хуже, чем в третьем случае, но это лучше, если речь идет об отношениях человека с его Господом.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Пчелы», 36.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Ангелы», 24.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Неизбежное», 11.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Женщина», 59.



Последний раз редактировалось: UmmFatima (Пн 26 Апр 2010, 00:57), всего редактировалось 1 раз(а)



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
ТАГУТОВ СУЩЕСТВУЕТ МНОЖЕСТВО, НО ГЛАВНЫМИ ИЗ НИХ ЯВЛЯЮТСЯ ПЯТЕРО: ИБЛИС, ДА ПРОКЛЯНЕТ ЕГО АЛЛАХ, ТОТ, КТО СОГЛАШАЕТСЯ НА ТО, ЧТОБЫ ЕМУ ПОКЛОНЯЛИСЬ, ТОТ, КТО ПРИЗЫВАЕТ ЛЮДЕЙ ПОКЛОНЯТЬСЯ СЕБЕ,

(ГЛАВНЫМИ) То есть: имеется пять видов их предводителей и тех, кто подражает им.

(ИБЛИС) Иблисом является проклятый и побиваемый камнями шайтан, которому Аллах сказал: «И над тобой проклятие Мое до дня суда».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Некогда Иблис не был одним из ангелов и делал то же, что делали и они, но когда ему было повелено склониться перед Адамом до земли, его порочность, высокомерие и гордость обнаружились, и он отказался сделать это, оказался среди неверных и был лишен милости Аллаха Всемогущего и Великого. Аллах Всевышний сказал: «И вот сказали Мы ангелам: ‘Падите ниц перед Адамом!’ И поклонились они, кроме Иблиса, который отказался, превознесся и стал одним из неверных».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

(КТО СОГЛАШАЕТСЯ НА ТО, ЧТОБЫ ЕМУ ПОКЛОНЯЛИСЬ) То есть: поклонялись бы ему вместо Аллаха, на что он соглашается. Такие относятся к числу главных тагутов, да упасет нас от этого Аллах! При этом нет никакой разницы, будут ли такому человеку поклоняться при его жизни или после смерти, если он умрет не отвергнув этого.

(КТО ПРИЗЫВАЕТ ЛЮДЕЙ ПОКЛОНЯТЬСЯ СЕБЕ) То есть тот, кто призывает людей поклоняться себе, если раньше они ему не поклонялись. Такие люди относятся к числу главных тагутов независимо от того, отвечают другие на их призыв или нет.

ТОТ, КТО ПРЕТЕНДУЕТ НА ОБЛАДАНИЕ ЗНАНИЕМ О СОКРОВЕННОМ,

(О СОКРОВЕННОМ) Сокровенным является все то, что неведомо человеку, и сокровенное бывает двух видов: сокровенное, касающееся настоящего, и сокровенное, касающееся будущего.
Сокровенное, касающееся настоящего, является таковым относительно, поскольку одним людям известно, а другим – нет. Что же касается сокровенного, касающегося будущего, то оно является истинно сокровенным, так как известным оно бывает одному лишь Аллаху или тем из посланников, которым Аллах открывал его. Таким образом, любой из тех, кто претендует на знание сокровенного такого рода, является неверным, поскольку он тем самым объявляет ложным слова Аллаха Всемогущего и Великого и слова Его посланника, ибо Аллах Всевышний сказал: «Скажи: ‘Не знает тот, кто в небесах и на земле, скрытого, кроме Аллаха, и не знают они, когда будут воскрешены’».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] И если Аллах Всемогущий и Великий повелевал Своему пророку Мухаммаду, , объявлять знати о том, что никто из живущих в небесах и на земле, кроме Аллаха, не знает о сокровенном, это значит, что любой из претендующих на обладание подобными знаниями объявляет ложными слова Аллаха Всемогущего и Великого, а также слова Его посланника, передавшего это сообщение.
У таких людей мы можем спросить: как можете знать сокровенное вы, когда знанием об этом не обладал и пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям ?! Кто благороднее, вы или посланник, саллаЛЛАгу алейги ва саллям ?! Если они ответят, что они благороднее посланника, саллаЛЛАгу алейги ва саллям ,то тем самым заявят о своем неверии, а если скажут, что благороднее он, то мы скажем: почему же тогда сокровенное было скрыто от него, а вы его знаете?!
Вот что сказал о Себе Аллах Всемогущий и Великий: «…Ведающий сокровенное, и не даст Он узнать о скрытом у Него никому, кроме тех, к кому Он проявляет Свое благоволение как к посланнику, и тогда ведет Он перед ним и позади него наблюдающего…»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Это – второй аят, указывающий на неверие того, кто претендует на обладание знанием о сокровенном. Кроме того, Аллах Всевышний повелел Своему пророку, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , передать знати Его слова: «Скажи: ‘Я не говорю вам, что у меня сокровищницы Аллаха, и не знаю я сокровенного и не говорю вам, что я – ангел. Я следую лишь тому, что открывается мне’».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

И ТОТ, КТО СУДИТ НЕ НА ОСНОВАНИИ ТОГО, ЧТО БЫЛО НИСПОСЛАНО АЛЛАХОМ.

(И ТОТ, КТО СУДИТ) Суждение на основании того, что было ниспослано Аллахом Всевышним, свидетельствует о единобожии, в основе которого лежит признание Аллаха единственным Творцом и путеводителем, и является осуществлением веления Аллаха, что сообразуется с отношением к Нему как к единственному Творцу, обладающему полнотой власти и управляющему всем происходящим. Именно, поэтому Аллах Всевышний и назвал тех, за кем следуют люди в том, что не было ниспослано Аллахом Всевышним, «господами» для следующих за ними. Аллах Всевышний сказал: «Они избрали господами вместо Аллаха своих книжников, своих монахов и Христа, сына Марйам, а было им повелено только поклоняться Богу Единственному, кроме которого нет достойного поклонения и слава которого выше того, что они придают Ему в сотоварищи!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Таким образом, Аллах Всевышний назвал тех, за кем следуют люди, господами потому, что люди стали считать их законодателями наряду с Аллахом Всевышним. Тех же, кто следует за ними, называют рабами, так как они подчинились им в том, что противоречит решению Аллаха Всевышнего, слава Ему.
Сообщается, что когда Ади бин Хатим сказал посланнику Аллаха, саллаЛЛАгу алейги ва саллям : «Они ведь не поклоняются им!»-, пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , возразил ему следующим образом: «Но, поистине, они запрещали им дозволенное и разрешали запретное, а люди следовали за ними, в чем и состояло их поклонение им!»
Если тебе понятно это, то знай, что существует много аятов, указывающих на отсутствие веры, неверие, несправедливость и порочность тех, кто судит не на основании того, что было ниспослано Аллахом, и стремится обращаться за судом не к Аллаху и Его посланнику, саллаЛЛАгу алейги ва саллям .
Что касается первых, то в пример можно привести слова Всевышнего:
- Разве ты не видел тех, которые утверждают, что они уверовали в то, что было ниспослано тебе и что было ниспослано до тебя, желая обращаться за судом к тагуту, в то время, как им было приказано не веровать в него, ведь хочет шайтан ввергнуть их в глубокое заблуждение?!
И если им скажут: «Приходите к тому, что ниспослал Аллах, и к посланнику»-, ты увидишь, как лицемеры станут отвращаться от тебя.
А как же бывает, когда постигает их несчастье за то, что раньше сотворили их руки, а потом они приходят к тебе, клянясь Аллахом: «Поистине, хотели мы только благодеяния и содействия»?
Это – те, о которых знает Аллах, что у них в сердцах. Отвернись же от них, и увещай их и скажи им о них самих слово убедительное!
Каждого посланника посылали Мы только для того, что чтобы ему повиновались с дозволения Аллаха. А если бы после того, как они причинят несправедливость самим себе, они пришли к тебе и попросили бы прощения у Аллаха, и попросил бы прощения для них посланник, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , они увидели бы, что Аллах – Приемлющий покаяние, Милосердный.
Но нет, клянусь Господом твоим, не уверуют они до тех пор, пока не сделают они тебя судьей в спорах между ними, не перестанут чувствовать затруднений в связи с тем, что ты решил, и подчинятся полностью».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Таким образом, мы видим, что Аллах Всевышний охарактеризовал тех, кто утверждает, что уверовал, но на самом деле относится к числу лицемеров, следующим образом:
1 – Он указал, что такие люди желают обращаться на суд к тагуту, то есть ко всему тому, что противоречит решению Аллах и Его посланника, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , ибо подобное противоречие свидетельствует о выходе за установленные пределы и проявлении враждебности по отношению к тому, кому принадлежит решение и к кому все вернется, то есть к Аллаху, ведь Аллах Всевышний сказал: «Разве не Ему принадлежит и создание и власть?! Благословен Аллах, Господь миров!»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
2 – Он указал на то, что если таких людей призвать к тому, что ниспослал Аллах, и к тому, о чем говорит посланник, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , то они начинают отворачиваться и отказываться от этого.
3 – Он указал на то, что когда за дела их таких людей постигает какое-нибудь несчастье, они начинают клясться, что стремились только к благодеянию и содействию, и это соответствует положению тех, кто сегодня отвергает установления ислама и обращается к противоречащим этим установлениям законам, утверждая при этом, что они творят нечто благое и соответствующее современным условиям.
А после этого Аллах, слава Ему, предупреждает тех, кто называет себя верующими, но при этом отличается вышеупомянутыми качествами, о том, что Ему известно, что скрывается в их сердцах, и какие дела, противоречащие их словам, они утаивают. И Он повелел Своему пророку обратиться к таким людям со словами увещания и сказать им о них самих нечто убедительное. Затем же Он поясняет, что смысл направления к людям посланника состоит в том, чтобы люди подчинялись и следовали именно ему, а не кому-либо иному из людей, сколь бы привлекательными ни выглядели их идеи и сколь бы обширными ни были их познания. А затем Аллах Всевышний клянется Своим господством, являющимся господством особого вида и указывающим на истинность миссии посланника, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , в том, что вера человека будет истинной лишь в случае соблюдения трех нижеследующих условий:
1 – Обращаться на суд за разрешением любых споров следует только к посланнику Аллаха, саллаЛЛАгу алейги ва саллям .
2 – Сердца людей должны радоваться его решению, а души их не должны испытывать в связи с этим никакой стесненности.
3 – Подчинение, выражающееся в согласии с его решением, должно быть полным, а исполнять то, что он решил, следует без промедления и отклонений.
Что же касается прочих, то о них Всевышний сказал так: «А те, кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, они – неверные».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Всевышний также сказал: «А те, кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, они – несправедливые».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Аллах Всевышний также сказал: «А те, кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, они – беспутные».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Можно ли сказать, что все эти качества объединяются в одном человеке, то есть: можно ли сказать, что тот, кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, является неверным, несправедливым и беспутным? Да, ибо Аллах Всевышний говорил о том, что неверным присущи несправедливость и беспутство. Аллах Всевышний также сказал: «А неверные, они – несправедливы».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Аллах Всевышний также сказал: «Поистине, они не веровали в Аллаха и в Его посланника и умерли, оставаясь беспутными».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Таким образом, всякий неверный является несправедливым и беспутным.
Мы говорим, что каждый из тех, кто не судит по тому, что ниспослал Аллах по той причине, что считает это чем-то незначительным, или из-за презрения к словам Аллаха, или по той причине, что он считает что-либо иное более полезным для людей, или поступает так по любой иной причине, является неверным и такое неверие ставит его вне этой религии. К числу таких людей относятся те, кто устанавливает законы, противоречащие законам ислама, и заставляет других придерживаться их, ибо поступают они таким образом лишь потому, что считают новые законы более подходящими и полезными для людей, ведь известно, что разум и сама природа человека заставляют его отказываться от одного пути и переходить на путь, ведущий в другом направлении, в тех случаях, когда он считает нечто новое достойным, а старое – ущербным.
Если человек не судит по тому, что ниспослал Аллах, но при этом не считает ниспосланное Им чем-то незначительным, не относится к этому с презрением и не думает, что нечто другое будет полезным походящим, значит, он является несправедливым, но не неверным, что же касается степеней его несправедливости, то они определяются тем, что именно является предметом суждения и средствами суждения.
Если же человек не судит по тому, что ниспослал Аллах, не считая ниспосланное Им чем-то незначительным, не относясь к этому с презрением и не думая, что нечто иное станет более полезным и походящим, а поступая так из желания принять сторону того, о ком выносится суждение, или в результате получения взятки или по какой-нибудь иной причине, имеющей отношение к мирским благам, то такой человек является беспутным, но не неверным, а степень его беспутства определяется предметом суждения и тем, какие средства при этом используются.
Шейх-уль-ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, говорил, что те люди, которые избирают господами для себя своих книжников и монахов вместо Аллаха, бывают двух типов:
ПЕРВЫЙ: люди, относящиеся к этому типу, знают, что они подменили религию Аллаха, но тем не менее следуют за этим, считая допустимым разрешение запретного и запрещение дозволенного из подражания своим предводителям, хотя им и известно о том, что они вступают в противоречие с религией посланников. Подобное является неверием, а Аллах и Его посланник объявили такие действия многобожием.
ВТОРОЙ: те люди, которые не считают допустимым разрешение запретного и запрещение дозволенного, но все же подчиняются другим в том, что является прегрешением перед Аллахом, как поступают и мусульмане, совершающие те ли иные грехи, зная о том, что они совершают грех. К таким людям и следует относиться как к грешникам.
При этом следует делать различия между вопросами, относящимися к сфере обязательных для всех законоположений, и вопросами частного характера, по которым судья принимает решения, основываясь не на том, что было ниспослано Аллахом, поскольку если речь идет об общих для всех законоположениях, то это значит, что речь идет о первом типе людей, так как в данном случае законодатель, принимающий какой-то новый и противоречащий исламу закон, принимает его потому, что считает его более подходящим и полезным для людей, чем законы ислама, как об этом говорилось выше.
В целом же этот вопрос, то есть вопрос о суждениях, основанных не на том, что было ниспослано Аллахом, относится к числу важнейших, и он стал серьезным испытанием для современных правителей, а поэтому человеку не следует спешить с суждениями о правителях до тех пор, пока истина в том, что связано с этим вопросом, не станет для него ясной, ибо вопрос этот слишком серьезен, и мы просим Аллаха о том, чтобы Он наставил на путь истинный правителей мусульман и их приближенных.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Сад», 78.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Корова», 34.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Муравьи», 65.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Джинны», 26-27.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Скот», 50.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Покаяние», 31.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Женщины», 60-65.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Преграды», 54.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Трапеза», 44.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Там же, 45.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Там же, 47.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Корова», 254.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Покаяние», 84.



Последний раз редактировалось: UmmFatima (Пн 03 Май 2010, 00:59), всего редактировалось 1 раз(а)



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
УКАЗАНИЕМ НА ЭТО ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «НЕТ ПРИНУЖДЕНИЯ В РЕЛИГИИ. УЖЕ ЯСНО ОТЛИЧИЕ ПРЯМОГО ПУТИ ОТ ЗАБЛУЖДЕНИЯ: КТО НЕ ВЕРУЕТ В ТАГУТА И ВЕРУЕТ В АЛЛАХА, ДЕРЖИТСЯ ЗА СВЯЗЬ НАДЕЖДНЕЙШУЮ…»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

(УКАЗАНИЕМ НА ЭТО) То есть: указанием на обязательность суждений на основании того, что было ниспослано Аллахом, и неверия в тагута.

(НЕТ ПРИНУЖДЕНИЯ В РЕЛИГИИ) Это значит, что не следует никого принуждать к этой религии из-за ясности ее доводов и ясности самой религии ислама, в силу чего потом Всевышний говорит: «Уже ясно отличие прямого пути от заблуждения…» Это означает, что если отличие прямого пути от заблуждений является ясным, то всякая здравая душа сама предпочтет прямой путь всяческим заблуждениям.

(КТО НЕ ВЕРУЕТ В ТАГУТА И ВЕРУЕТ В АЛЛАХА) Аллах Всемогущий и Великий сначала упоминает о неверии в тагута, а потом говорит о вере в Аллаха, поскольку признаком совершенства чего-либо является устранение препятствий, предшествующее появлению чего-то бесспорного. По этой же причине говорят, что прежде чем украшаться, следует сначала очистить место.

(ДЕРЖИТСЯ ЗА СВЯЗЬ НАДЕЖДНЕЙШУЮ) Под «связью надежнейшей» подразумевается ислам.

В ОДНОМ ИЗ ХАДИСОВ СООБЩАЕТСЯ, ЧТО ПРОРОК, , СКАЗАЛ: «ВО ГЛАВЕ ЭТОГО СТОИТ ИСЛАМ, ОСНОВОЙ КОТОРОГО ЯВЛЯЕТСЯ МОЛИТВА, А ВЕРШИНОЙ – БОРЬБА НА ПУТИ АЛЛАХА»-, ОДНАКО ЛУЧШЕ ВСЕГО ОБ ЭТОМ ЗНАЕТ АЛЛАХ, И ДА БЛАГОСЛОВИТ АЛЛАХ И ДА ПРИВЕТСТВУЕТ МУХАММАДА, ЧЛЕНОВ ЕГО СЕМЬИ И ЕГО СПОДВИЖНИКОВ.

(ВО ГЛАВЕ ЭТОГО СТОИТ ИСЛАМ) Приводя в качестве довода этот хадис, автор, да помилует его Аллах Всевышний, хотел указать на то, что в каждом деле есть нечто главное, главным же в том, с чем пришел Мухаммад, , являлся ислам.

(ОСНОВОЙ КОТОРОГО ЯВЛЯЕТСЯ МОЛИТВА) Молитва является основой ислама в силу того, что без молитвы ислам просто не существует. Вот почему говорят, что прекративший молиться становится неверным и утрачивает ислам.

(А ВЕРШИНОЙ – БОРЬБА НА ПУТИ АЛЛАХА) Это значит, что борьба на пути Аллаха является высшим и наиболее совершенным проявлением ислама, ибо если человеку удается исправить самого себя, он начинает пытаться исправить и других с помощью борьбы на пути Аллаха, чтобы ислам восторжествовал и слово Аллаха было превыше всего. Таким образом тот, кто сражается ради того, чтобы слово Аллаха было превыше всего находится на пути Аллаха и достигает вершины, ибо благодаря этому ислам возвышается надо всем прочим.

(ОДНАКО ЛУЧШЕ ВСЕГО ОБ ЭТОМ ЗНАЕТ АЛЛАХ) Шейх-уль-ислам Мухаммад бин Абд аль-Ваххаб, да помилует его Аллах Всевышний, завершил свое послание указанием на то, что совершенным знанием обо всем обладает один лишь Аллах, и пожеланием благословений и мире Его пророку, .
Так завершается его послание под названием «Три основы», и вместе с ним и комментарии к этим основам, и мы просим Аллаха Всевышнего вознаградить его наилучшим образом, выделив часть этой награды и нам, и позволить нам встретиться с ним в обители Его щедрости, ибо Он – Щедрый!
Хвала Аллаху, Господу миров, и да благословит Аллах и да приветствует нашего пророка Мухаммада!


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] «Корова», 256.



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

УммСаяжан

avatar
Сестра
Сестра
ассалямуалейкум уа рахматуллахи уа баракятух, иа ахуат!

я так поняла, на форуме нет текстового варианта трех основ с комментариями Шейха Солиха Али Шейха?

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
УммСаяжан пишет:ассалямуалейкум уа рахматуллахи уа баракятух, иа ахуат!

я так поняла, на форуме нет текстового варианта трех основ с комментариями Шейха Солиха Али Шейха?


ва алейкум ассалям ва рахматуЛЛаги ва баракатух!

нет, к сожалению.. очень бы хотелось иметь..



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

umm Abu Bakr

avatar
Сестра
Сестра
Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух!!!
Вы имеете ввиду "Предел желающего" Шейха Солиха Али Шейха?!

Umm AbdurRahman

avatar
Сестра
Сестра
уа алейкуи ас салям уау рахматуллах уа баракатух

нет укхти это совсем вроде разные книги ))

УммСаяжан

avatar
Сестра
Сестра
ассалямуалейкум,

тогда я вас обрадую, сестры, у меня она есть. Только не знаю куда бы загрузить...

umm Abu Bakr

avatar
Сестра
Сестра
Уалейкум ассалам!
Умм Саяжан, новую тему создай в этом разделе...ждем)))

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
ва алейкум ассалям ва рахматуЛЛаги ва баракатух!

ма шаа Аллах, ухти! Аллаху Акбар! [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Спонсируемый контент


Вернуться к началу  Сообщение [Страница 2 из 2]

На страницу : Предыдущий  1, 2

Начать новую тему  Ответить на тему

Права доступа к этому форуму:
Вы можете отвечать на сообщения