Красота и достоинство таухида
ФОРУМ ЗАКРЫТ!!
Красота и достоинство таухида
Вы хотите отреагировать на этот пост ? Создайте аккаунт всего в несколько кликов или войдите на форум.
Красота и достоинство таухида

Мудрые высказывания
Абсолютная преданность (знанию) E39450899e0f2c8023ea26ab83e884cd
Са’ид ибн Джубайр, Хасан аль-Басри и Суфьян ас-Саури говорили: “Не будут приняты слова, кроме как с делами. И не будут приняты слова и дела, кроме как с правильными намерениями. И не будут приняты слова, дела и намерения, кроме как в соответствии с Сунной”. аль-Лялякаи в “И’тикъаду ахли-Ссунна” 1/57, Ибн аль-Джаузи в “Тальбису Иблис” 9, аз-Захаби в “Мизануль-и’тидаль” 1/90


Шейх Ибн Къасим говорил:
“В призыве к Аллаху (да’уа) необходимы два условия: первое, чтобы призыв совершался только ради Аллаха, и второе, чтобы призыв соответствовал Сунне Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). И тот, кто испортил первое, стал многобожником, а тот, кто испортил второе, стал приверженцем нововведений!” См. “Хашия Китаб ат-таухид” 55.


Имам Малик говорил:
“Клянусь Аллахом истина лишь одна и два противоречащих друг другу мнения, одновременно правильными быть не могут!” См. “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 2/82.


Имам аш-Шафи’и:
“Тот, кто требует знание без доказательств, подобен тому, кто собирает ночью дрова, который вместе с дровами берет и змею, жалящую его!” аль-Байхакъи в “аль-Мадхаль” 1/211.


Шейх Ибн аль-Къайим сказал:
“Известно, что когда произносится ложь и умалчивается истина – это порождает незнание истины и приводит к заблуждению людей!” См. “ас-Сау’аикъуль-мурсаля” 1/315.

Вы не подключены. Войдите или зарегистрируйтесь

Абсолютная преданность (знанию)

Перейти вниз  Сообщение [Страница 1 из 1]

UmmFatima

UmmFatima
Admin
Admin


Абсолютная преданность (знанию)


1. Сведение всех своих забот в одну.
2. Предпочтение знания всему остальному.
3. Ненасытность и страсть к знанию.
4. Жертвование своим имуществом на пути знания.
5. Отрешенность и довольство малым.

UmmFatima

UmmFatima
Admin
Admin

1. Сведение всех своих забот в одну

Постигнет знания лишь тот, кто посвятит себя ему,
И все заботы он сведет к листу бумаги и перу.

Искатель знания! Знай, что знание ты сможешь приобрести, только если твое сердце будет преисполнено любви к нему, если оно станет твоей единственной заботой и лишь оно останется
на твоих устах, если ты предпочтешь его всему остальному и удовлетворишься тем, что оно заменит тебе все прочее.

Освободи свою душу для знания, и пусть тебя ничто не отвлекает от него и не мешает. Сведи все свои заботы лишь в одну – приобретение полезного знания, ведь разбросанные мысли не
способны постичь истины.

Искатель знания по мере сил должен порвать со своими привязанностями, которые отвлекают его, и со всем тем, что мешает ему полностью отдаться учебе, приложить все свои усилия и проявить усердие, ведь эти препятствия (на пути к знанию) подобны разбойникам, преграждающим дорогу. Поэтому наши предшественники предпочитали уезжать от своей семьи и жить вдали от родины, ведь разбросанные мысли не способны постичь истины и внести ясность в (разрешение) тонких вопросов.

Не создал Аллах в одной человеческой груди два сердца
(«Сонмы», 4).

Tакже говорят: «Знание не даст тебе и части себя, пока ты не отдашь ему всего себя».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Тазкират ас-сами‘ ва-ль-мутакаллим, с. 70. Сахих аль-джами‘ (6624).

UmmFatima

UmmFatima
Admin
Admin

2. Предпочтение знания всему остальному

Чернильницу, которая со мной весь белый день,
Люблю я больше, чем беседу с другом;
И стопка из листов бумаги в доме у меня
Желанней, чем мешок с мукою.
А если по щеке ударит вдруг ученый мне,
То та пощечина намного слаще, чем глоток нектара.

Когда одного из предшественников спросили: «Что значат для тебя твои занятия знанием?», он
ответил: «Это мое утешение в печали и наслаждение в радости».

Аль-Хасан аль-Лу’лу’и сказал: «Прошло уже сорок лет, как я просыпаюсь и ложусь спать только с
книгой на груди».

Жена аз-Зухри из-за огромного интереса, проявляемого им к знанию, говорила о его книгах: «Поистине, эти книги мне больше в тягость, чем три другие жены».

UmmFatima

UmmFatima
Admin
Admin

3. Ненасытность и страсть к знанию

В хадисе говорится:

مَنْهُومَانِ لا يَشْبَعَانِ ، طَالِبُ عِلْمٍ وَطَالِبُ دُنْيَا

«Никогда не насытиться двоим ненасытным: ищущему знания и ищущему мирских (благ)»
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Говорят, что одним из условий приобретения знания является страстное желание.

Аш-Шафи‘и спросили: «Как (сильна) твоя страсть к знанию?».
Он ответил: «Когда я слышу какое-нибудь новое слово, о котором раньше не слышал, все органы моего тела желают иметь слух, чтобы насладиться так же, как наслаждаются мои уши».
Затем его спросили: «Как ты стремишься к знанию?».
Он ответил: «Так же, как многие люди стремятся насладиться богатством».
Его вновь спросили: «А как ты ищешь его?».
Он ответил: «Так же, как мать ищет своего потерявшегося единственного ребенка».

Некоторые из предшественников даже заболевали, когда пропускали что-либо из знания. Шу‘ба сказал: «Я учу хадис, и если я его забываю, то начинаю болеть».

Знай, искатель знания, что Великий и Всемогущий Аллах «быть может, не дал тебе испытать многих мирских услад, чтобы дать почувствовать всю прелесть наслаждения знанием, ведь
ты слаб и можешь не выдержать испытания и тем, и другим сразу, а Аллах лучше знает, что тебе подходит».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Жажда знания, предпочтение его всему остальному, страстное желание, наслаждение учебой и усердными занятиями – все это требует больших усилий на пути к нему, а также воздержанности и умеренности в мирских благах. Теперь обо всем этом более подробно.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Сайд аль-хатир, с. 208.

UmmFatima

UmmFatima
Admin
Admin

4. Жертвование своим имуществом на пути знания

Ибн аль-Касим сказал: «Учеба привела Малика к тому, что он разобрал крышу своего дома и продал доски».

Му‘тамар ибн Сулейман сказал: «Отец написал мне в письме, когда я находился в Куфе: “О
сынок! Купи бумагу и записывай хадисы, ведь знание остается, а динары кончаются”».

Йахье ибн Му‘ину отец оставил в наследство миллион дирхемов, и все эти деньги он
израсходовал, собирая хадисы, так что у него не осталось даже обуви, чтобы обуться.

Мухаммад ибн Салам, шейх-учитель аль-Бухари, однажды, сидя со своим шейхом, записывал то, что он говорил и диктовал, как вдруг сломался калем (тростниковое перо). Тогда он велел крикнуть: «Динар за калем!» – и его засыпали калемами!

Ибн Хаджар рассказывал об Ибн аль-Мулаккине: «Он приобретал книги. И я слышал, что во
время эпидемии чумы он присутствовал на распродаже книг одного из мухаддисов (знатока хадисов), а распорядитель его имуществом продавал только за наличные деньги. Ибн аль-Мулаккин сказал: «Я отправился к себе домой, взял кошель с дирхемами и, пробравшись в круг (людей, собравшихся вокруг распорядителя), высыпал его, и каждый раз, когда я поднимал
цену за книгу, тот говорил: “Продай ему”. И среди этих книг был «Муснад аль-имам Ахмад», который я купил за тридцать дирхемов…».

Аз-Захаби говорил о кадии Абдуррахиме ибн ‘Али аль-Лахми: «Мы слышали, что у него было
много книг, число которых достигало 100 000 томов, и он приобретал их в разных странах».

UmmFatima

UmmFatima
Admin
Admin

5. Отрешенность и довольство малым

Аль-Бухари со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передает: «Наши братья-мухаджиры были заняты заключением торговых сделок на рынках. Наши братья-ансары были заняты своими денежными делами. А Абу Хурайра, немного насытившись, не разлучался с посланником Аллаха, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , присутствовал там, где они не присутствовали, и учил то, что они не учили».

Комментируя этот хадис, Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис побуждает заучивать знание, а также
говорит о том, что умеренность в мирских благах дает большую возможность для этого»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Ибн аль-Джаузи сказал: «Ученый должен быть умеренным в одежде и в своих расходах и больше склоняться к воздержанности» [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Искатель знания должен довольствоваться той пищей, что имеет перед собой, и той одеждой, что может себе позволить. Известно, что некоторые из предшественников в своей учебе
прибегали к помощи поста, (а коли так), то как же может преуспеть тот, кто обременен заботами об изыскании самой вкусной пищи[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]?!

Следует сказать, что искренность в приобретении знания и умеренность в стремлении к усладе и
мирским благам очень тесно связаны друг с другом. Ведь если человек будет стремиться к благородной цели, то она отвлечет его от различного рода пустых увеселений и низменных услад.

Шурайка спросили: «Почему твои хадисы достоверны?».
Он ответил: «Потому что я не ем ‘асиду по утрам»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку].

Сахнун сказал: «Знание не для того, кто ест до сыта».

Шейх ас-Са‘ди, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Знай, что довольство малым и умеренность проживания – это требования, предъявляемые каждому, особенно тому, кто постигает знание, для которого это требование становится обязательным. Потому что знание – это дело всей жизни или большей ее части, и насколько мирские заботы и нужды человека будут
отвлекать его от знания, настолько ему не будет его доставать. Довольство малым и умеренность являются одними из величайших причин отрешения (человека) от мирских забот и пробуждения интереса к тому, чем он занимается»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Абу Ханифа, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Чтобы добиться понимания религии, необходимо сконцентрировать все свое внимание (на учебе), а чтобы избавиться от привязанностей, надобно довольствоваться малой толикой (благ) по мере необходимости, не порождая новых привязанностей»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Кроме того, учеными-предшественниками в адрес искателя знания было дано много
наставлений, особенно о необходимости быть умеренным в еде, т.к. обильная еда приводит к обильному питью и нагоняет сон, вызывает слабость ума, притупляет чувства и порождает лень.

Лукман говорил своему сыну: «Сынок! Когда наполняется желудок, засыпает мысль, умолкает
мудрость, а органы тела отказываются поклоняться».

В книге «Тазкират ас-сами‘ ва-ль-мутакаллим» говорится: «Никогда аулийа и имамы не говорили о ком-то, и никогда не говорили о них, что они много едят, и не восхваляли их за это. Ведь за
обильную еду хвалят лишь неразумный рабочий скот.

Здравый ум слишком ценен, чтобы отвлекать его или мешать ему ничтожным количеством еды, ведь уже известно, к чему это приводит. И если бы даже единственным недостатком обильной
еды была необходимость часто испражняться, то разумный и здравомыслящий человек
безусловно оберегал бы себя от подобного.

Тот, кто желает преуспеть в постижении знания и получить от него то, что намеревался, не проявляя умеренности в еде, питье и во сне, как правило, желает невозможного.

Лучше, если (человек) будет есть не более того, что сказано в хадисе пророка, саллаЛЛАгу алейги ва саллям :

مَا مَلأ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ ، فَإِنْ كَانَ لا مَحَالَةَ ، فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ ، وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ ، وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ


«Нет худшего сосуда, который наполняет человек, чем его желудок. Человеку достаточно нескольких кусочков, чтобы они поддерживали его хребет. Если же необходимо (съесть
больше), то (пусть наполнит) треть своего желудка едой, другую треть – водой, а еще одну (оставит пустой, чтобы мог) дышать».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] (Передал ат-Тирмизи).

Большее количество еды является излишеством и расточительством (исраф), что выходит за рамки сунны.

Всевышний Аллах сказал:

… и ешьте и пейте, но не излишествуйте
(«Преграды», 31).

Некоторые ученые говорят: «Этими словами Аллах охватил всю медицину»[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Искатель знания! Внимательно прочитай следующую историю и посмотри на себя.

Абу Йусуф сказал: «Когда мы приобретали это знание, вместе с нами училось столько народу, что просто не счесть. Но пользу от занятий извлекли только те, чьи желудки переваривали бинн[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку].

Это было, когда Абу-ль-‘Аббас стал правителем и послал в Медину, пригласив к себе всех уч¸ных этого города. Наши жены готовили нам хлеб, обмазав его в бинне, и мы с утра уходили учиться. Затем мы возвращались и ели то же самое. А тот, кто ждал, пока ему приготовят харису[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]или ‘асиду, отвлекался от занятий и не получал всего того, что получали мы».

Ибрахим ибн Исхак аль-Харби сказал: «Мы не знали вкуса подобных блюд. Каждый вечер я возвращался (домой), и к этому времени моя мама уже приготавливала мне жареный баклажан или ложку бинна».

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] См.: Фатх аль-бари (1/216), комментарий 118 хадиса.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] См.: аль-Адаб аш-шар‘иййа (3/465).
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Что же можно сказать о тех, которые считаются главными учителями и наставниками, но которые большую часть своего времени теряют за разговорами о банкетах таких-то и таких-то людей, за разговорами о разновидностях пищи, способах ее приготовления и т.п.?!
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] ‘Асида – сладость, приготовляемая из муки, масла и сахара. Традиционно в некоторых странах ‘асида употребляется на завтрак. Значит, слова Шурайка актуальны и в наши дни, подумай над
этим!
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Аль-фатава, с. 455.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Тазкират ас-сами‘ ва-ль-мутакаллим, с. 72.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Достоверный хадис, который передали ат-Тирмизи (2381), Ибн Маджа (3349) и др. со
слов аль-Микдама ибн Ма‘дийакриба, да будет доволен им Аллах.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Тазкират ас-сами‘ ва-ль-мутакаллим, с. 74 – 75.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Бинн – разновидность солений. В некоторых источниках встречается слово «бирр», что является ошибкой.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Хариса – сладость, приготовляемая из муки, масла и сахара, подобно ‘асиде.

Вернуться к началу  Сообщение [Страница 1 из 1]

Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения