Красота и достоинство таухида
ФОРУМ ЗАКРЫТ!!
Красота и достоинство таухида
Вы хотите отреагировать на этот пост ? Создайте аккаунт всего в несколько кликов или войдите на форум.
Красота и достоинство таухида

Мудрые высказывания
1. Искренность в поисках знания E39450899e0f2c8023ea26ab83e884cd
Са’ид ибн Джубайр, Хасан аль-Басри и Суфьян ас-Саури говорили: “Не будут приняты слова, кроме как с делами. И не будут приняты слова и дела, кроме как с правильными намерениями. И не будут приняты слова, дела и намерения, кроме как в соответствии с Сунной”. аль-Лялякаи в “И’тикъаду ахли-Ссунна” 1/57, Ибн аль-Джаузи в “Тальбису Иблис” 9, аз-Захаби в “Мизануль-и’тидаль” 1/90


Шейх Ибн Къасим говорил:
“В призыве к Аллаху (да’уа) необходимы два условия: первое, чтобы призыв совершался только ради Аллаха, и второе, чтобы призыв соответствовал Сунне Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). И тот, кто испортил первое, стал многобожником, а тот, кто испортил второе, стал приверженцем нововведений!” См. “Хашия Китаб ат-таухид” 55.


Имам Малик говорил:
“Клянусь Аллахом истина лишь одна и два противоречащих друг другу мнения, одновременно правильными быть не могут!” См. “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 2/82.


Имам аш-Шафи’и:
“Тот, кто требует знание без доказательств, подобен тому, кто собирает ночью дрова, который вместе с дровами берет и змею, жалящую его!” аль-Байхакъи в “аль-Мадхаль” 1/211.


Шейх Ибн аль-Къайим сказал:
“Известно, что когда произносится ложь и умалчивается истина – это порождает незнание истины и приводит к заблуждению людей!” См. “ас-Сау’аикъуль-мурсаля” 1/315.

Вы не подключены. Войдите или зарегистрируйтесь

1. Искренность в поисках знания

Перейти вниз  Сообщение [Страница 1 из 1]

UmmFatima

UmmFatima
Admin
Admin

Введение.
1. Определи свою цель в начале пути.
2. Знание – это то, что дается тебе на хранение (аманат), и ты несешь за него ответственность.
3. Знание есть поклонение.
4. Предостережение от (стремления к знанию) напоказ и ради славы.
5. Предостережение от притязаний на обладание знанием и похвальбы им.
6. В каком случае знающему дозволено восхвалять самого себя и заявлять об обладании знанием. 7. Основные признаки проявления искренности в поисках знания.
8. Что поможет тебе проявить искренность и придерживаться искренних намерений.

Введение

Для чего ты ищешь знание?
Это вопрос, который ты должен задавать себе на всех этапах своей жизни, связанной с поиском знания. Для чего я учусь? Для чего приобретаю знание?
Утруждаю ли я себя учебой ради тех кусков пищи, которыми стану набивать свой живот? Или ради денег, которыми наполню свои карманы? Или ради диплома, которым украшу свой дом? Или ради должности, которой буду гордиться перед своими сверстниками? Или чтобы быть в центре внимания? Или чтобы стать известным? Или ради достижения преходящих мирских благ?!



Последний раз редактировалось: UmmFatima (Вт 20 Окт 2009, 17:47), всего редактировалось 1 раз(а)

UmmFatima

UmmFatima
Admin
Admin

1. Определи свою цель в начале пути

Искатель знания! Определи свою цель в точности, ведь ты не учишься ради достижения мирских благ и не преследуешь своей учебой корыстных целей в этом мире. Твоя цель – снискание благоволения Аллаха, это самая благородная и возвышенная цель, к которой можно стремиться.

Не принижай своего достоинства, используя благородное знание как средство для достижения низких целей. Знание превыше того, чтобы использовать его как лестницу для продвижения по службе или способ зарабатывания денег. В хадисе говорится:

مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ ، لا يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنْ الدُّنْيَا ، لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

«В День воскресения не ощутит благоухания рая (человек), который стремился к познанию того, что (необходимо стараться) узнать ради Всемогущего и Великого Аллаха, преследуя исключительно мирские цели».

Достоверный хадис. Передали: Абу Дауд (3664) и Ибн Маджа (252) со слов Абу Хурайры. См.: Сахих Ибн Маджа (204)

Аль-Хатиб аль-Багдади, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Намерение ищущего хадис человека должно быть искренним, а стремиться он должен при этом только к лику Всевышнего Аллаха… И пусть он остерегается использовать его как средство для достижения мирских благ и путь приобретения вознаграждения, ведь поведано страшное предостережение тем, кто стремится к этому, используя свое знание… И пусть он избегает кичливого бахвальства и хвастовства своим знанием, и чтобы его намерением в поисках хадиса не стало достижение главенства, приобретение последователей или устраивание собраний, ведь это и есть главные беды, постигающие ученых. Пусть он учит хадис как его хранитель, а не как его передатчик, ведь людей, передающих знания, много, а людей, хранящих их, мало. Часто присутствующий похож на отсутствующего, ученый – на невежду, а человек, передающий хадис, может не обладать и его толикой, т.к., не исполняя велений, содержащихся в хадисе, он становится похожим на человека, потерявшего свое знание и способность познавать. И пусть он знает, что Всевышний Аллах спросит его за его знание, для чего он его приобрел, и воздаст ему за то, как он его использовал».
«Аль-Джами‘ ли’ахлак ар-рави ва адаб ас-сами‘» (1/123 – 131).



Последний раз редактировалось: UmmFatima (Вт 22 Сен 2009, 08:58), всего редактировалось 1 раз(а)

UmmFatima

UmmFatima
Admin
Admin

2. Знание – это то, что дается тебе на хранение (аманат), и ответственность

Искатель знания! Не забывай, что знание – это аманат, и ты будешь отвечать за него перед Великим и Всемогущим Аллахом. В хадисе говорится:
...
لا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ

«В День воскресения раб (Аллаха) не сдвинется с места, пока не будет спрошен о жизни его – как он провел ее?; и о знании его – как он его использовал?…»
. Достоверный хадис. Передал ат-Тирмизи (2417) со слов Абу Барзы. См. «Сахих аль-джами‘» (7300)

Ибн Джама‘а, говоря о том, в каких отношениях должен быть ученый с самим собой, сказал: «Первое качество: постоянная боязнь Аллаха в душе и на людях и страх перед ним при каждом движении и в состоянии покоя, в своих словах и поступках, ведь он – хранитель вверенных ему знаний и дарованных ему органов чувств и разума. Всевышний Аллах сказал:

Не предавайте Аллаха и (Его) посланника, и не нарушайте (обязательств, касающихся того,) что доверено вам, зная об этом . («Добыча», 27).

Ас-Саффарини в «Гиза аль-альбаб» после слов поэта «и вверено мне знание о хадисах на хранение» сказал: «Он, да смилостивится над ним Аллах, хотел сказать, что знание ученого – это то, что вверяется ему на хранение, и всем известно, что человек обязан хранить то, что ему доверено.

Хранить знание, доверенное Аллахом его обладателю, означает еще и выполнять заповеди Аллаха в отношении этого… Знай, что нельзя обеспечить сохранность аманата, (вверенного на хранение), нарушая заповеди или бесцельно расточая его. Нарушать заповеди (Аллаха) относительно знания означает скрывать его от того, кто его достоин, и Аллах наденет на человека, (скрывшего знание), огненную узду. Это также означает использовать знание ради достижения радостей этой жизни или как сеть для охоты за мирскими благами. Это также означает отсутствие искренности в приобретении знания». Гиза ль-альбаб шарх манзумат аль-адаб» (1/39)



Последний раз редактировалось: UmmFatima (Вт 22 Сен 2009, 09:20), всего редактировалось 1 раз(а)

UmmFatima

UmmFatima
Admin
Admin

3. Знание – это поклонение

Религиозное исламское знание – это поклонение, а не просто увлечение или традиция. Это величайшее поклонение, высочайшее послушание, и лучшее дело, совершаемое для снискания милости Аллаха.

Аз-Зухри сказал: «Нет лучшего поклонения Аллаху, чем приобретение знания».

Если знание – это поклонение, то, приобретая его, необходимо быть искренним. Ведь любое поклонение будет принято Аллахом только тогда, когда оно совершается ради Него, Господа земли и небес, а не напоказ.

Пророк, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , сказал:

إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبَلُ مِنْ الْعَمَلِ إِلاَّ مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ

«Поистине Аллах принимает только те дела, которые совершаются искренне и только ради Него».

Достоверный хадис. Передал ан-Насаи (6/26, хадис 3140) со слов Абу Амамы аль-Бахили. Сахих аль-джами‘ (185)



Ибн Джама‘а сказал: «Знание – это один из видов поклонения и одно из деяний, совершаемых для снискания милости Аллаха (курба). Если намерения (его обладателя) были искренними, то оно принимается (Аллахом), увеличивается и приумножается. Если же знание приобреталось не ради лика Всевышнего Аллаха, то оно окажется тщетным и бесполезным, а сделка его принесет ему только вред и убыток».

Тазкират ас-сами‘ ва-ль-мутакаллим, с. 70.



Последний раз редактировалось: UmmFatima (Вт 22 Сен 2009, 09:29), всего редактировалось 2 раз(а)

UmmFatima

UmmFatima
Admin
Admin

4. Предостережение от (стремления к знанию) напоказ и ради славы

Искатель знания! Прояви искреннее намерение ради Аллаха, и пусть целью твоей будет стремление к Его лику и Его благоволению. Остерегайся совершать свои деяния напоказ (рийа) и ради славы (сум‘а). И я не думаю, что ты один из тех трех, о которых говорится в хадисе, что станут растопкой для огня, и первым среди них будет нерадивый.

В другом хадисе говорится:
لا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ ، ولا لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ ، وَلا تَخَيَّرُوا بِهِ الْمَجَالِسَ ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَالنَّارُ النَّارُ

«Не приобретайте знание, чтобы соперничать с учеными, спорить с глупцами и предпочитать одно общество другому
(Имеется в виду предпочтение одних собраний
другими для того, чтобы оказаться в центре внимания собравшихся
) , (исходя из собственной выгоды). А кто сделает это – тот в огне, в огне!».

Достоверный хадис. Передал Ибн Маджа (254) со слов Джабира ибн Абдуллаха. См. «Сахих Ибн Маджа» (206).

Суфьян ас-Саури сказал: «Украшайте знание, но не украшайтесь им».

Будьте, будьте же искренними, чтобы получить нескончаемое благо знания и почувствовать его сладкий вкус! И знай, что тщеславие губит человека.

UmmFatima

UmmFatima
Admin
Admin

5. Предостережение не выставлять себя знающим и не превозноситься этим

Аль-Хафиз[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]аль-Мунзири написал главу «Предостережение не выставлять себя человеком, обладающим знанием и знающим Коран» и привел в ней следующий хадис:

В хадисе о Мусе и Хидре или Хадире, да пребудет над ними мир, для которого имам аль-Бухари
выделил главу в своем сборнике «Сахих» в разделе «Книга о знании» и назвал «глава о том, что желательно говорить ученому, если его спросят, кто из людей самый знающий, то пусть предоставит знание об этом Аллаху», говорится:

قَامَ مُوسَى النَّبِيُّ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ ؟ فَقَالَ :أَنَا أَعْلَمُ ، فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ ،
قَالَ يَا رَبِّ وَكَيْفَ بِهِ

«(Однажды) пророка Мусу, мир ему, обратившегося с проповедью к израильтянам, спросили:
«Кто из людей обладает наибольшим знанием?» И он ответил: «Самым знающим
являюсь я». И Аллах выразил ему (за это Свое) порицание, так как Муса должен был
ответить, что это известно только Аллаху. И Aллах ниспослал ему откровение (,сказав): «Поистине, один из рабов Моих, (живущий) у места слияния двух морей, знает больше, чем ты!» (Муса), мир ему, спросил: «О, Господь мой, как мне найти его?»
.[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
В другом хадисе со слов Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, сообщается,
что однажды посланник Аллаха, саллаЛЛАгу алейги ва саллям , сказал:

يَظْهَرُ الإسلامُ حتى تَختَلِفَ التُّجَّارُ في البَحْرِ ، وحتى تَخوضَ الخَيْلُ في سَبِيلِ اللَّهِ ، ثَّم يَظْهَرُ قَوْمٌ
يَقْرَؤونَ القرآنَ يقولونَ: مَنْ أقرأُ مِنَّا؟ مَنْ أَعَلَمُ مِنَّا ؟ مَنْ أفْقَهُ مِنَّا ؟ ثم قال لأَصْحابِهِ : هَلْ
في أولئكَ مِنْ خَيْرٍ.قالوا : اللَّهُ
ورسولُهُ أَعْلَمُ قال : أولئكَ مِنْكُمْ مِنْ هذه الأمَّةِ وأولئك هُمْ
وَقودُ النَّارِ


«Ислам будет одерживать верх, пока купцы не перестанут часто пересекать моря, а конница – сражаться на пути Аллаха, а затем появятся люди, которые будут читать Коран и говорить: «Кто лучше нас читает и знает наизусть (Коран)? Кто лучше нас знает религию? Кто лучше нас
разбирается в вопросах мусульманского права (фикха)?». Затем он спросил своих сподвижников: «Есть ли в этих людях хоть что-нибудь благое?». Они ответили: «Аллах
и Его посланник знают лучше». Он сказал: «Будут они из вашей среды и из числа (членов) этой общины, и это они послужат топливом для огня».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

В «Афат аль-‘ильм» говорится: «Знание – это дар Великого и Могущего Аллаха обладателям
чистых сердец, которые не стремятся к высокому положению на этой земле и не желают творить нечестие. Оно - горе для тех, которые совершают свои поступки не ради лика Аллаха и направляют свои устремления не к Нему. Поэтому они часто выставляют себя людьми знающими и превозносятся этим. Но если бы они поразмыслили, то обратились бы к самим
себе и поняли, что все в руках Аллаха и что Аллах произвел на свет людей из утроб их матерей не знающими ничего. Затем Он научил их, предоставив им средства приобретения знания и даровав способность понимать. После чего Он оказал им милость, устранив все препятствия, возникшие у них на пути знания, и отвратив все преграды, отвлекавшие их от его приобретения».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Хафиз – Известно два мнения о смысле этого слова.

а) Многие мухаддисы считают, что это слово является синонимом слова “мухаддис”.
б) Говорят также, что слово “хафиз” служит для обозначения мухаддиса высшего класса, иначе говоря такого мухад­диса, для которого в каждой области этой науки есть больше известного,
чем неизвестного.– человек, знающий Коран наизусть, а также человек, помимо Корана выучивший большое количество хадисов.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Передали аль-Бухари (74, 122) и Муслим (2380) со слов Убаййа бин Ка‘ба, да будет
доволен им Аллах.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали ат-Табарани в «Аль-Аусат»,
аль-Базар с неплохим иснадом, аль-Албани отнес его к категории хороших
хадисов в «Сахих ат-таргиб ва-т-тархиб», т. 1, с. 58. См. также «Афат
аль-‘ильм», с. 57.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Мухаммад ибн Са‘ид ибн Руслан. Афат аль-‘ильм, с. 472.

UmmFatima

UmmFatima
Admin
Admin

6. Когда ученому дозволено восхвалять самого себя и приписывать себе знание

Ибн Абдульбарр сказал: «Благовоспитанный ученый не притязает на то, что знает плохо, и не хвалится тем, что знает хорошо, если в этом нет нужды, как был вынужден это сделать Йусуф, мир ему, когда сказал (правителю Египта:

Поставь меня над хранилищами (твоей) земли, ибо я знаю (, как следует) хранить
(«Йусуф»,55).
Потому что рядом с ним не было никого, кто знал бы то, чего он достоин, воздал бы ему хвалу за его заслуги и справедливо предоставил бы то, что ему причитается. И Йусуф, мир ему, решил, что если кто-то другой из его современников займет это место, то не сможет выполнить
всех своих обязанностей по отношению к Великому и Всемогущему Аллаху должным
образом, и Йусуф, мир ему, старался добиться этого, лишь стремясь к установлению истины, насколько представлялось возможным.

В подобных обстоятельствах знающий человек может восхвалить самого себя и обратить
внимание других на свое положение, и его слова станут рассказом о милости, дарованной ему его Господом, и выражением благодарности Ему за это.

Разъясняя слова Йусуфа, мир ему, в вышеупомянутом аяте: «Поставь меня (распорядителем)
сокровищниц этойземли, ведь я поистине хранитель знающий»
, аль-Куртуби сказал: «Этот аят указывает также на то, что человек может просить для себякакую-либо работу, если он ее достоин…А также он указывает на то, что человек может приписывать себе знание и заслуги,
которыми он действительно обладает…

Аль-Маварди сказал: «Это относится не ко всем без исключения качествам человека, а касается лишь тех случаев, когда это представляется уместным или принесет (этому человеку) реальную
пользу. Во всех же остальных случаях это недопустимо, т.к. может оказаться бахвальством и лицемерием. Если же вместо этого его оценит кто-нибудь другой из числа уважаемых людей, то это будет более подобающим для него. Йусуф же был вынужден прибегнуть к (упоминанию
о своих достоинствах), если учесть то, что ему пришлось пережить ранее, и то, что он желал вернуть свою семью».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Тафсир аль-Куртуби, т. 5, с. 3444 – 3446.

UmmFatima

UmmFatima
Admin
Admin

7. Основные признаки искренности в поисках знания[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]



  1. Ты не должен завидовать тем, кто также приобретает знание. Сюда же можно отнести слова имама ан-Навави, да смилостивится над ним Аллах, который говорил о
    благовоспитанности учителя: «Он не должен обижаться на своего ученика,
    если тот учится у кого-то еще. И это беда, постигающая невежественных
    учителей из-за их глупости и недобрых намерений, и это явное свидетельство
    того, что они обучают не ради лика Аллаха»
    .[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
  2. Ты должен признавать свои ошибки, (исправляя их), и открыто заявлять об этом, если
    это необходимо.
  3. Ты не должен пренебрегать использованием знания того, кто младше, или человека, более низкого по своему положению.
  4. Ты не должен торопиться выносить фетвы (решения по религиозно-юридическим
    вопросам), т.к. человек, испытывающий в душе страх перед Аллахом, боится
    ошибиться, поспешно вынося решение.
  5. Ты не должен притязать на то, что знаешь плохо, и не хвалиться тем, что знаешь
    хорошо. Малик ибн Динар сказал: «Если раб (Аллаха) приобретает знание с тем, чтобы использовать его, то приобретенное знание улучшает его (нрав), если же он приобретает знание для иных целей, то оно делает его еще более порочным и высокомерным».
  6. Ты должен иметь искреннее намерение применять приобретаемое тобой знание.
    Абу аль-Валид ат-Тайалуси сказал: «Они желают собрать лишь как можно больше
    хадисов, а кто боится Аллаха, тому достаточно и малого их числа. Кто-то из них собирает целые сборники хадисов и т.д., и т.п., чтобы обратить взоры людей к себе».
  7. Ты должен переживать, если упустишь какое-то дело, так же, как переживаешь
    по поводу упущенного тобой знания или если ошибешься в каком-либо из его
    вопросов. Один поэт сказал:
Мы не любим ошибок, что в словах
произносим,
Но ошибки в делах нам не в тягость.[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

  1. Ты не должен обращать внимания на похвалу людей в свой адрес и стремиться
    к этому.
  2. Если ты узнаешь о заблуждении одного из ученых, то не должен злорадствовать, считая, что это умаляет его достоинство, но должен радоваться, если он исправит ошибку и
    установит истину. Ведь справедливый человек почти уверен в том, что у каждого
    имама есть ошибки и заблуждения, особенно у тех, кто много делает.[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
  3. Абсолютной искренностью можно назвать то, о чем говорил имам ан-Навави и что также
    является одним из его признаков: «Не запятнать свое знание и свои занятия с людьми чем-то подобным желанию выгоды, которую он может получить от ученика в виде услуги, денег и др. даже в небольшом количестве, даже в виде подарка, который
    он не подарил бы ему, если бы не занимался у него».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Первые шесть признаков в некоторой степени разъясняются в главе «Справедливость» раздела о качествах, присущих искателю знания.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Аль-Маджму‘, т. 1, с. 35.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Другой поэт сказал:

Мое занятие – язык, что разбирает грамматически слова,
О, если бы помог он мне, когда мы в День суда все встанем пред Аллахом.
Тому ж, кто Бога не боится, его язык, грамматики все нормы соблюдая, спасения
не принесет, Но нет вреда тому, кто Господа страшится своего, коли язык его грамматики не
знает.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] См.: Бакр Абу Зайд. Хильйат талиб аль-‘ильм, с. 58.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Аль-Маджму‘, т. 1, с. 28.

UmmFatima

UmmFatima
Admin
Admin

8. Что поможет тебе проявить искренность и возыметь добрые намерения


  1. Помни, что никто из людей не сможет ни причинить тебе вреда, ни принести тебе пользы иначе, как с соизволения Аллаха, так не обращай же на них внимания. Имам ан-Навави сказал: «Путь избавления от рийа (совершения поступков напоказ) –
    это знание того, что люди в действительности не могут принести ему ни пользы, ни
    вреда. И пусть он не отвлекается на них, причиняя себе беспокойство, нанося
    вред своему вероисповеданию и сводя на нет (совершенные им добрые) поступки».[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
    Иначе он навлечет на себя гнев Аллаха и лишает себя Его благоволения.
  2. Помни, что Аллах ведает о тебе (все), и Он знает о том, что в сердцах. Помни об этом всегда и не переставай бояться Великого и Всемогущего Аллаха, ведь богобоязненность – это первая и основная причина искренности.
Равны (перед Ним) те из вас, которые скрывают (свои) мысли и которые выражают (их)
вслух, (как равны) скрывающиеся ночью и открыто действующие днем
(«Гром», 10).

  1. Помни о том, как тщательно и строго следили за собой предшественники, и познакомься с
    некоторыми эпизодами из их жизни.
«Однажды Раби‘а заплакал, и его спросили: «Что заставляет тебя плакать?». Он ответил:
«Внешнее рийа (дела напоказ) и скрытая страсть. Люди перед своими учеными, как дети под маминым крылом, отстраняются от того, что они им запрещают, и выполняют то, к чему они их побуждают».

Аш-Ша‘би сказал: «О, если бы я ничего не знал из этого знания (что приобрел)!».

Суфьян ас-Саури сказал: «О, если бы я не записывал знание! О, если бы я мог спастись от
собственного знания, (чтобы в Судный день оно не стало свидетельствовать) ни против меня, ни за меня!».

  1. Помни, что знание зависит от поступков, поступки – от искренности, а искренность приводит к постижению Великого и Всемогущего Аллаха.
  2. Помни, что ты будешь спрошен за свое знание, которое может стать свидетелем против тебя, и тогда нет тебе удела, и нет тебе спасения в вечной жизни, если только не искренность.
Аль-Хасан сказал: «Кто приобретал знание ради вечной жизни, тот получит ее, а кто
приобретал знание ради земной жизни, то из этого он и получит свой удел».

Как знание, которое в дела не превратилось, против тебя свидетельствовать станет,
Так не найдешь ты и прощения за то, о чем в неведении остался ты, не зная.
А если ж знание тебе было дано, то знай,
Что все слова находят подтверждение в делах того, кто их изрек
.

  1. Знай, если ты своим знанием стремишься не к Аллаху, то это говорит о том, что твое сердце мертво.
    Аль-Хасан сказал: «Наказанием для ученого является умерщвление его сердца». Его спросили: «А что значит умерщвление сердца?». Он ответил: «Стремление к мирским благам делами вечной жизни».


Искатель знания! Проверь себя и оцени, как оценивает себя тот, кто знает, что будет спрошен
за свои поступки, вознагражден за благодеяния и наказан за зло.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] Аль-Маджму‘,
т. 1, с. 28

Вернуться к началу  Сообщение [Страница 1 из 1]

Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения